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T44n1851_p0540b09║   大乘義章卷第四
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T44n1851_p0540b11║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0540b12║   義法聚中此卷五 門(十七因義　十一 空義　十二 因
T44n1851_p0540b13║   緣義　十八 空義　二 十二 根義)。
T44n1851_p0540b14║   　　　十因義七門分別 (列 名解相一 　十因生法二
T44n1851_p0540b15║   　　　　對二 因分別 三　對六 因分別 四　對緣分別 五 　對
T44n1851_p0540b16║   　　　果分別 六 　對人辨異七)
T44n1851_p0540b17║   第一 門中先列 十名。後辨其相。十因義。出
T44n1851_p0540b18║   地持論。能生曰因。因義不同。一 門說十。十名
T44n1851_p0540b19║   是何 。一 隨說因。二 以 有因。三種殖因。四者生
T44n1851_p0540b20║   因。五 者攝因。六 者長因。七自種因。八 共事
T44n1851_p0540b21║   因。九相違因。十不相違因。名字如是。隨說
T44n1851_p0540b22║   因者。是名不足。若具 應言隨名隨想隨說因
T44n1851_p0540b23║   也。其義云 何 。廢名息想。去其言說。以 求諸
T44n1851_p0540b24║   法。諸法體同。猶如幻化。因緣虛集。非有非
T44n1851_p0540b25║   無。無一 定相可以 自別 。賴名藉想。假於言
T44n1851_p0540b26║   說。設施彼法。法隨名等方有種種事 相差別 。
T44n1851_p0540b27║   事 相所隨名相言說。是則 法因。名隨說因。故
T44n1851_p0540b28║   論說言。彼一 切法名名已。想想已。說此諸
T44n1851_p0540b29║   法名想言說。名隨說因。此因最寬。諸法差
T44n1851_p0540c01║   別 。皆由名故。以 有因者。諸法相望。迭相由
T44n1851_p0540c02║   藉。以 有此故。得有彼法。名以 有因。於中有
T44n1851_p0540c03║   二 。一 相順以 有。如論中說。以 有手故。有所作
T44n1851_p0540c04║   等。二 相違以 有。如論中說。以 有飢渴。求飲食
T44n1851_p0540c05║   等。此因寬長。所生之 果。亦寬亦長。遍一 切
T44n1851_p0540c06║   處。無不有故。種植因者。如彼世 間種植之
T44n1851_p0540c07║   事 。人功 水土種子和合。名為種植。以 此種
T44n1851_p0540c08║   植與彼芽莖乃至菓實以 為因故。名種植因。
T44n1851_p0540c09║   此因亦寬。時分最促 。所生極長。以 此因中
T44n1851_p0540c10║   具 攝種子人功 水土故。名為寬。但 取一 運和
T44n1851_p0540c11║   合之 時。說為種植。故攝為促 。所生之 果。始
T44n1851_p0540c12║   從芽莖乃至成就。故名為長。言生因者。直
T44n1851_p0540c13║   取種子。親能生芽。故名生因。是因狹促 。所生
T44n1851_p0540c14║   亦促 。以 此生因局在種子。不通水土。故名為
T44n1851_p0540c15║   狹。芽生已前 。說為生因。不通於後。故稱為
T44n1851_p0540c16║   促 。所生之 果。局在於芽。所以 不長。斯乃且就
T44n1851_p0540c17║   外事 為言。若據染法。至果長通後。當辨之 。言
T44n1851_p0540c18║   攝因者。水土潤澤。攝生於芽故名攝因。是因
T44n1851_p0540c19║   狹促 。所生亦促 。偏 取水土。不收種子。故名
T44n1851_p0540c20║   為狹。局在芽前 。不通於後。故名為促 。所生之
T44n1851_p0540c21║   果。局在於芽。故說為短。言長因者。芽莖已
T44n1851_p0540c22║   後。次第增長。是名長因。是因狹長。所生亦
T44n1851_p0540c23║   長。以 是因中不攝水土故。名為狹。從芽已後。
T44n1851_p0540c24║   乃至成熟。皆是長因。故名為長。若就內法。因
T44n1851_p0540c25║   增向果。亦有長義。所生之 果。亦統始終。故名
T44n1851_p0540c26║   為長。自種因者。還就種子。望後芽莖乃至成
T44n1851_p0540c27║   熟同類相起。簡別 異類。故名自種。如麥生麥
T44n1851_p0540c28║   穀生穀芽。是因狹促 。與生因同。所生是長。從
T44n1851_p0540c29║   芽至熟。皆是自種所生果。故共事 因者。如論
T44n1851_p0541a01║   釋言。從以 有因乃至自種。名共事 因。此等和
T44n1851_p0541a02║   合。共成世 間因種事 。故名為共事 。前 隨說因。
T44n1851_p0541a03║   以 何 義故不名共事 。以 彼言說但 可別 法。不
T44n1851_p0541a04║   能生長故非共事 。是因寬長。無不在故。果無
T44n1851_p0541a05║   別 體。不可論之 。相違因者。有為之 法。有成有
T44n1851_p0541a06║   壞。相違之 法。違害前 事 。令其滅壞障礙於生。
T44n1851_p0541a07║   名相違因。如彼論說。相違有六 。此中唯取生
T44n1851_p0541a08║   相違法。為相違因。不相違者。相順之 法。助 成
T44n1851_p0541a09║   前 事 。名不相違。何 者是乎。若別 論之 。牙生已
T44n1851_p0541a10║   後。所依水土。是不相違。通以 論之 。種殖已
T44n1851_p0541a11║   後。所依水土。皆名不違。此之 十因。統通諸
T44n1851_p0541a12║   法。今且就彼因種之 事 。以 顯其相。　第二 明
T44n1851_p0541a13║   其十因生法。如論中說。十因具 生染淨無記
T44n1851_p0541a14║   一 切諸法。先明無記。就無記中。有內有外。外
T44n1851_p0541a15║   謂非情。內謂眾生。外中十因。釋不異前 。內中
T44n1851_p0541a16║   有四。一 是報生。二 是威儀 。三是工巧。四是變
T44n1851_p0541a17║   化。報生一 門。從染因起。攝屬染法。餘之 三
T44n1851_p0541a18║   種。論中不說。今宜辨之 。能變化心。經論之
T44n1851_p0541a19║   中。或說為善。或名無記。今此且就無記。以
T44n1851_p0541a20║   說因相。如何 名想。言說辨宣威儀 工巧變
T44n1851_p0541a21║   化。名隨說因。以 有所須及有所為。起此三事 。
T44n1851_p0541a22║   名以 有因。方便 之 心。對緣初 起。能生於後。名
T44n1851_p0541a23║   種殖因。初 心方便 。能生於後。名為生因。外
T44n1851_p0541a24║   緣生攝因。次第漸增。名為長因。當分相起。
T44n1851_p0541a25║   名自種因。從以 有因乃至自種。名共事 因。與
T44n1851_p0541a26║   此相違。名相違因。順起不乖 。名不相違因。無
T44n1851_p0541a27║   記如是(此一 門竟)。　染法因者。如論中說。十二 因緣。
T44n1851_p0541a28║   隨言分異。名隨說因。以 有因者。釋有三義。一
T44n1851_p0541a29║   者通就十二 因緣。相望以 釋。以 有前 支。後支
T44n1851_p0541b01║   得生。名以 有因。二 就因果相對分別 。以 有過
T44n1851_p0541b02║   因。現果得生。以 有今因。來報得起。名以 有
T44n1851_p0541b03║   因。三就受生強者。以 說三有受生。皆由於
T44n1851_p0541b04║   愛。故論說言。唯愛能令諸有相續。以 有愛故。
T44n1851_p0541b05║   諸有支生。名以 有因。論依後釋。故論言。顧
T44n1851_p0541b06║   念味著。諸有支生。名為以 有。味猶愛也。種殖
T44n1851_p0541b07║   因者。釋有兩義。一 業煩惱相對分別 。業為正
T44n1851_p0541b08║   種。煩惱緣助 。是二 和合。名種殖因。二 就內
T44n1851_p0541b09║   外相對分別 。結業為種。惡友邪法六 塵境界。
T44n1851_p0541b10║   以 之 為緣。因緣和合。能生於後。名為種殖。論
T44n1851_p0541b11║   依後釋故。論說言。無明等法現法種子。生餘
T44n1851_p0541b12║   生死。名種殖因。言攝因者。訓釋有二 。一 業煩
T44n1851_p0541b13║   惱相對分別 。業為正種。煩惱緣助 。煩惱之 緣。
T44n1851_p0541b14║   潤彼業種。攝生後果。名為攝因。二 就內外相
T44n1851_p0541b15║   對分別 。業與煩惱。合為正種。惡友邪法六 塵
T44n1851_p0541b16║   境界。以 之 為緣。攝無明行。令生後果。名為
T44n1851_p0541b17║   攝因。論依後釋故。論說言。於現在世 。不近善
T44n1851_p0541b18║   友。不聞正法。習不正思。無明等生。名為攝
T44n1851_p0541b19║   因。惡友邪法。如似 水土。習近聽受。不正思
T44n1851_p0541b20║   惟。如似 人功 。由是力 故。令無明行生後果報。
T44n1851_p0541b21║   是故名為無明等。生此生。皆由惡友邪法不
T44n1851_p0541b22║   正思惟。是故名彼以 為攝因。言生因果者。
T44n1851_p0541b23║   訓釋有二 。一 業煩惱相對分別 。業為正因。
T44n1851_p0541b24║   煩惱為緣。業之 正因能生後果。故名生因。二
T44n1851_p0541b25║   者內外相對分別 。煩惱與業同為正因。惡友
T44n1851_p0541b26║   邪法。以 之 為緣。因能生果。故名生因。論依後
T44n1851_p0541b27║   釋言長因者。無明行等。漸漸增長。至未來世
T44n1851_p0541b28║   生死果報。是名長因。故論說言。無明至後
T44n1851_p0541b29║   有。增進相求。至餘生死。名為長因。准前 世 間
T44n1851_p0541c01║   種殖之 事 。應從生後增向老死以 為長因。但
T44n1851_p0541c02║   今論家。因增向果。亦名為長。何 故如是。後
T44n1851_p0541c03║   據內心。心有漸習趣果之 義。增長義顯故說
T44n1851_p0541c04║   為長。彼前 外種非是心法。無有漸習向果之
T44n1851_p0541c05║   義。增長不顯。故不名長。若互 相從。皆得無
T44n1851_p0541c06║   傷 。自種因者。六 道種子。當分生果名自種
T44n1851_p0541c07║   因。故論說言。各各種子無明等生名為自種。
T44n1851_p0541c08║   六 道因別 故云 各各。彼彼因中。皆悉從於無
T44n1851_p0541c09║   明行等。生後果報。是故說為無明等生。共事
T44n1851_p0541c10║   因者。始從以 有乃至自種。共成一 種因緣之
T44n1851_p0541c11║   事 。故云 共事 。隨說因者。但 能別 法。不能生
T44n1851_p0541c12║   長故不說共。相違因者。無漏道品。能違染法。
T44n1851_p0541c13║   名相違因。不相違者。猶是向前 以 有等事 相
T44n1851_p0541c14║   對故來。染因如是(此二 門竟)。　次辨淨因。如論中
T44n1851_p0541c15║   說。始從種性乃至涅槃。隨說故別 名隨說因。
T44n1851_p0541c16║   以 有生死。樂求淨法。名以 有因。種殖因者。
T44n1851_p0541c17║   種性地中所成善法。如似 種子。善友正說。
T44n1851_p0541c18║   如似 水土。解行之 初 。依先種子。對緣始習。能
T44n1851_p0541c19║   生於後。名種殖因。近善知識。聽受正法。堪能
T44n1851_p0541c20║   攝起出世 道品。名為攝因。地前 所修 。能生出
T44n1851_p0541c21║   世 無漏道品。以 為生因。言長因者。若類世 間
T44n1851_p0541c22║   種殖之 事 。初 地已上。運運增長。趣順菩提。
T44n1851_p0541c23║   名為長因。若類染法。種性已去。乃至佛果漸
T44n1851_p0541c24║   次增長。皆名長因。三乘種子。當分生果。名
T44n1851_p0541c25║   自種因。從以 有因乃至自種。名共事 因。共成
T44n1851_p0541c26║   一 種修 道事 。故染法違淨名相違因。淨緣順
T44n1851_p0541c27║   淨名不相違。故論說言。染法相違。是淨法因。
T44n1851_p0541c28║   淨法相違。是染法因。生法如是。　第三約對
T44n1851_p0541c29║   二 因分別 。言二 因者。如地持說。一 是生因。二
T44n1851_p0542a01║   方便 因。親而起體名為生因。疎而助 發名方
T44n1851_p0542a02║   便 因。二 因如是。今對十因辨明其相。如論中
T44n1851_p0542a03║   說。種子於芽。是名生因。餘名方便 。然此非謂
T44n1851_p0542a04║   唯取十中第四生因以 為生因。於十因中。但
T44n1851_p0542a05║   使種子能生芽。義皆屬生因。餘名方便 。總相
T44n1851_p0542a06║   雖然。別 猶難解。今宜辨之 。就外無記。十因之
T44n1851_p0542a07║   中生因一 種。唯是生因。隨說因攝因長因相
T44n1851_p0542a08║   違因不相違因。此之 五 因。唯是方便 。隨說因
T44n1851_p0542a09║   者。以 言別 法不生法故。非是生因。攝據外緣
T44n1851_p0542a10║   故非生因。如地持說。芽莖已後。方名為長。
T44n1851_p0542a11║   故非生因。若就心法。不同此釋。相違因者。但
T44n1851_p0542a12║   能滅法。與彼滅法以 為方便 。不能生法。故非
T44n1851_p0542a13║   生因。不相違者。與攝因同。故非生因。自餘四
T44n1851_p0542a14║   因。義有兩兼 。以 有因中。通其緣正。以 有種
T44n1851_p0542a15║   子。令芽得生。是其生因。以 有水土。令芽得
T44n1851_p0542a16║   生。是方便 因。種殖因中。亦通緣正。種子於
T44n1851_p0542a17║   芽。是其正因。水土於芽。是方便 因。自種因
T44n1851_p0542a18║   中。種子於芽。以 說自種。判 屬生因。種子望
T44n1851_p0542a19║   彼莖葉等事 。以 為自種判 屬方便 。非親生故。
T44n1851_p0542a20║   共事 因中。亦其二 因。生及方便 。相同以 有乃
T44n1851_p0542a21║   至自種。總攝彼等。為共事 因(此一 門竟)。　今次就彼
T44n1851_p0542a22║   內無記因。攝以 為二 。生因一 種。唯是生因。
T44n1851_p0542a23║   自分生故。隨說因攝因相違因不相違因。此
T44n1851_p0542a24║   之 四種。是方便 因。以 有因中。具 有二 因。以 有
T44n1851_p0542a25║   最初 起無記心。能生於後。判 屬生因。以 有外
T44n1851_p0542a26║   境。能生於心。是方便 因。種殖之 中。亦具 二
T44n1851_p0542a27║   因。相同以 有。長因之 中。具 攝二 因。最初 種
T44n1851_p0542a28║   子次第增長。生初 威儀 工巧變化。是其生因。
T44n1851_p0542a29║   餘名方便 。自種因中。亦具 二 因。以 方便 心。望
T44n1851_p0542b01║   初 威儀 工巧變化。以 說自種。如是自種。即是
T44n1851_p0542b02║   生因。望後威儀 工巧變化。以 說自種。是方便
T44n1851_p0542b03║   因。非親生故。共事 因中。亦具 二 因。同前 以
T44n1851_p0542b04║   有乃至自種。總攝彼等。為共事 故(此二 門竟)。　次攝
T44n1851_p0542b05║   染因。以 之 為二 。十因之 中。生因自種。此之 二
T44n1851_p0542b06║   因。唯是生因。問曰。向前 無記法中自種因者。
T44n1851_p0542b07║   亦是生因。亦方便 因。今此何 故唯既生因。釋
T44n1851_p0542b08║   言。有以 。無記法中。種子望芽。亦是自種。望
T44n1851_p0542b09║   餘莖等。唯是自種。而非生因。故兼 兩義。今
T44n1851_p0542b10║   此染中結業。望生乃至老死。皆是自種悉是
T44n1851_p0542b11║   生因。是故自種唯是生因。何 故如是。染法力
T44n1851_p0542b12║   強。一 因堪能親生多果。故望生死俱 是生
T44n1851_p0542b13║   因。無記力 弱。一 種不能親生多果。故望唯
T44n1851_p0542b14║   莖等。不名生因。若使染中通望老死為生因
T44n1851_p0542b15║   者。何 故論言種子於芽是名生因。彼乃且就
T44n1851_p0542b16║   無記言耳。隨說攝因違不違因。此之 四種。唯
T44n1851_p0542b17║   是方便 。義同前 釋。餘之 四因。義有兩兼 。於四
T44n1851_p0542b18║   因中。正因生果。齊是生因。緣因起報。悉是方
T44n1851_p0542b19║   便 。如以 有中。以 有結業。生於後果。判 屬生
T44n1851_p0542b20║   因。以 有外緣。起於後報。判 屬方便 。種植因
T44n1851_p0542b21║   中。云 何 具 二 。種植因者。內外和合。方名種
T44n1851_p0542b22║   殖。就種植中。分取結業生於後果。判 屬生因。
T44n1851_p0542b23║   外緣生果。判 屬方便 。長因之 中。云 何 具 二 。如
T44n1851_p0542b24║   論中說。從無明行乃至老死。漸次增長。是名
T44n1851_p0542b25║   長因。就此生果增長之 中。因增至果。判 屬
T44n1851_p0542b26║   生因。因因自增果。果自長判 屬方便 。問曰。何
T44n1851_p0542b27║   故因增至果得非生因。因因自增果。果自長
T44n1851_p0542b28║   說為方便 。釋言。有以 。從因生果。因果位 別 。
T44n1851_p0542b29║   因滅果興生相顯現。故說生因。因還望因。果
T44n1851_p0542c01║   還望果。無如是義。故不名生。但 名方便 。若通
T44n1851_p0542c02║   說生。理亦無傷 。共事 因中。云 何 具 二 。若更分
T44n1851_p0542c03║   別 。不異以 有乃至自種。總說彼等。為共事 故。
T44n1851_p0542c04║   染法如是(此三門竟)。　次攝淨因。以 之 為二 。十因之
T44n1851_p0542c05║   中生因一 種。唯是生因。隨說攝因違不違因。
T44n1851_p0542c06║   唯是方便 。隨說攝因及不相違。成之 方便 。相
T44n1851_p0542c07║   違因者。退之 方便 。自餘五 因。義有兩兼 。以
T44n1851_p0542c08║   有因中。通其內外。以 有最初 道品種子。生後
T44n1851_p0542c09║   道品。判 屬生因。以 有外緣。能生出道。判 屬
T44n1851_p0542c10║   方便 。種殖亦爾。內外和合。名為種殖。於中
T44n1851_p0542c11║   分取道品種子能生於後。判 為生因。分取外
T44n1851_p0542c12║   緣能生於後。說為方便 。長因之 中。從道向道。
T44n1851_p0542c13║   漸次增長。是其生因。增長向滅。是方便 因。
T44n1851_p0542c14║   問曰。何 故染法之 中。從因向果名為生因。淨
T44n1851_p0542c15║   法向果乃名方便 。釋言。有以 。染法之 果所謂
T44n1851_p0542c16║   生死。生死有為。可生法故。長因向彼。是其
T44n1851_p0542c17║   生因。淨法之 果。所謂涅槃。涅槃無為。非可
T44n1851_p0542c18║   生法。是故長因增長。向彼但 名方便 。問曰。
T44n1851_p0542c19║   向前 染法之 因。因因相起但 名方便 。何 故淨
T44n1851_p0542c20║   中道。道增長說為生因。釋言。染麁從因向果。
T44n1851_p0542c21║   生相顯現。故名生因良以 對彼麁顯生故。因
T44n1851_p0542c22║   因相起。生相不顯。不名生因。淨法是細道增
T44n1851_p0542c23║   向滅。一 向非生。良以 對彼非生法故。說道相
T44n1851_p0542c24║   起以 為生因。自種因中以 道望道宣說自種。
T44n1851_p0542c25║   是其生因。以 道望滅。宣說自種。是方便 因。共
T44n1851_p0542c26║   事 因中。亦具 二 因。若更分別 。不異以 有乃至
T44n1851_p0542c27║   自種。總攝彼六 為共事 故二 因如是。　第四
T44n1851_p0542c28║   門中約對六 因。具 相收攝六 因之 義。如阿毘
T44n1851_p0542c29║   曇大智論中亦具 分別 。六 名是何 。一 所作
T44n1851_p0543a01║   因。謂法起時。諸法彼不障。名所作因。大智
T44n1851_p0543a02║   論中。名無障因。二 共有因。諸法起時。共有之
T44n1851_p0543a03║   法。生住 滅等共相助 成。名共有因。三自分因。
T44n1851_p0543a04║   一 切諸法。同類相生。名自分因。大智論中。名
T44n1851_p0543a05║   自種因。四者遍因。十一 遍使增長一 切染污之
T44n1851_p0543a06║   法。名之 遍因。何 者十一 。苦下五 見疑及無明。
T44n1851_p0543a07║   以 為七。集下二 見邪見見取疑及無明。即以
T44n1851_p0543a08║   為四。通前 十一 。五 相應因。諸心心法相應造
T44n1851_p0543a09║   境。名相應因。前 共有因。相依體立。此相應
T44n1851_p0543a10║   因。相依有用。六 者報因。諸業煩惱。得苦樂
T44n1851_p0543a11║   報名為報因。此義廣釋如六 因章。今對十因。
T44n1851_p0543a12║   共相取攝。於中先對外無記因。攝之 為六 。
T44n1851_p0543a13║   就此十中。除相違因餘九是其三因所攝。就
T44n1851_p0543a14║   餘九中。隨說攝因及不相違。此之 三種是所
T44n1851_p0543a15║   作因。生因長因及自種因。此之 三種是自分
T44n1851_p0543a16║   因。同類之 法。自相起故。以 有因中。具 有三
T44n1851_p0543a17║   因。一 所作因。以 有水土。牙莖等生。名以 有中
T44n1851_p0543a18║   所作因也。二 共有因。謂外色中生等四相。與
T44n1851_p0543a19║   彼外色。相扶體立。名共有因。三自分因。以 有
T44n1851_p0543a20║   前 色生後色故。名自分因。種殖因中。具 有二
T44n1851_p0543a21║   因。謂自分因及所作因。種子與彼水土。和合
T44n1851_p0543a22║   名為種殖。種望牙等。是自分因。水土潤澤。望
T44n1851_p0543a23║   彼牙等名所作因。共事 因者。具 有三種。謂所
T44n1851_p0543a24║   作因自分因共有因。若更分別 。不異以 有乃
T44n1851_p0543a25║   至自種。總攝彼六 為共事 故(此一 門竟)。　次就內法
T44n1851_p0543a26║   無記十因。具 相收攝。除相違因。自餘九因。
T44n1851_p0543a27║   四因所攝。謂所作因共有因自分因相應因。
T44n1851_p0543a28║   相狀如何 。隨說攝因不相違因。此之 三種是
T44n1851_p0543a29║   所作因。生因一 種。是自分因。以 有因中。具 有
T44n1851_p0543b01║   四因。以 有六 根及外境界。起無記心。是所作
T44n1851_p0543b02║   因。以 有同時諸心法等。互 相助 成。是共有因。
T44n1851_p0543b03║   以 前 起後。是自分因。諸心心法。相應造緣。是
T44n1851_p0543b04║   相應因。種殖因中。具 攝二 因。就種殖中分
T44n1851_p0543b05║   取。種子能生於後。是自分因。分取六 根及外
T44n1851_p0543b06║   境界。是所作因。長因之 中。亦具 二 因。同類
T44n1851_p0543b07║   相起。是自分因。心心相次是所作因。自種亦
T44n1851_p0543b08║   爾。共事 因中。具 有四因。同前 以 有乃至自種。
T44n1851_p0543b09║   總攝彼六 為共事 故。相違因者。望壞彼法為
T44n1851_p0543b10║   所作因。非報法故無其報因。非染法故無其
T44n1851_p0543b11║   遍因(此三門竟)。　次對染因明相收攝。還除相違。
T44n1851_p0543b12║   餘九是其六 因所攝。隨說攝因及不相違。此
T44n1851_p0543b13║   之 三種是所作因。生因自種。是其報因。以 有
T44n1851_p0543b14║   因中。具 有六 因。以 有根塵。生業煩惱。名所作
T44n1851_p0543b15║   因。心心法等。相扶體立。名共有因。業煩惱
T44n1851_p0543b16║   苦同類相起。以 前 生後。名自分因。以 有遍使
T44n1851_p0543b17║   增長一 切染污之 法。即是遍因。有同時心心
T44n1851_p0543b18║   數法。相應造緣。名相應因。以 業煩惱生彼當
T44n1851_p0543b19║   果。即是報因。種殖因中。具 攝二 因。所謂報因
T44n1851_p0543b20║   及所作因。謂業煩惱。對緣現起能生後果。名
T44n1851_p0543b21║   為種殖。是種殖中業與煩惱。生於當果。即是
T44n1851_p0543b22║   報因。外緣生果。是所作因。長因之 中。具 有三
T44n1851_p0543b23║   因。煩惱業苦當分增長。是自分因。煩惱增
T44n1851_p0543b24║   長。起身口業。是所作因。作業煩惱。增長生
T44n1851_p0543b25║   苦。是其報因。共事 因者。具 攝六 因。若更分
T44n1851_p0543b26║   別 。不異以 有乃至自種。總攝彼等為共事 故
T44n1851_p0543b27║   (此三門竟)。　次對淨因明相收攝。還除相違。餘九是
T44n1851_p0543b28║   其四因所攝。隨說攝因及不相違。是所作因。
T44n1851_p0543b29║   以 有因中。具 攝四因。謂所作因自分因共有因
T44n1851_p0543c01║   及相應因。依於善友正說法等。增長道品。是
T44n1851_p0543c02║   所作因。道品法中。以 前 生後。同類相起。是自
T44n1851_p0543c03║   分因。同時具 有定道無作。是共有因。無漏心
T44n1851_p0543c04║   法相應造緣。是相應因。種殖因中。具 有二 因。
T44n1851_p0543c05║   謂所作因及自分因。種殖之 中。最初 道品。對
T44n1851_p0543c06║   緣現起。名為種殖。是種殖中。最初 道品。同類
T44n1851_p0543c07║   生後。是自分因。異類相起。是所作因。善友等
T44n1851_p0543c08║   緣。能生於後。亦是所作。生因不定。小乘法
T44n1851_p0543c09║   中。淨法種子。必是有漏。以 此種子生於出
T44n1851_p0543c10║   世 無漏之 道。異類相起是所作因。大乘法中。
T44n1851_p0543c11║   淨法種子。必是無漏。以 此種子生於出道。同
T44n1851_p0543c12║   類相起。是自分因。就長因中。若有漏道。若
T44n1851_p0543c13║   無漏道。當分增長。是自分因。若從有漏增向
T44n1851_p0543c14║   無漏從道向滅。是所作因。自種因中。小乘種
T44n1851_p0543c15║   子。望於出道及望涅槃。以 說自種。異類相望。
T44n1851_p0543c16║   是所作因。大乘種子。望於出道。以 說自種。同
T44n1851_p0543c17║   類相望。是自分因。望於涅槃以 說自種。是所
T44n1851_p0543c18║   作因。共事 因中。備 攝四因。謂所作因自分共
T44n1851_p0543c19║   有及相應因。若具 分別 。不異以 有乃至自種
T44n1851_p0543c20║   總攝彼等。為共事 故。非染法故。無其遍因。非
T44n1851_p0543c21║   報法故。無其報因。　第五 約對四緣分別 。如
T44n1851_p0543c22║   地持說。何 者四緣。一 者因緣。二 次第緣。三
T44n1851_p0543c23║   者緣緣。四增上緣。六 因之 中。相應共有自分
T44n1851_p0543c24║   遍因及與報因。此之 五 種。是其因緣。所作因
T44n1851_p0543c25║   中。分作三緣。就所作中。六 塵生心。是其緣
T44n1851_p0543c26║   緣。心法次第。藉前 生後。是次第緣。自餘一
T44n1851_p0543c27║   切萬法不障。是增上緣。此義廣釋。如四緣
T44n1851_p0543c28║   章。今對十因共相收攝。於中先攝外無記因。
T44n1851_p0543c29║   以 為四緣。就十因中。除相違因。餘之 九因。
T44n1851_p0544a01║   二 緣所攝。所謂因緣及增上緣。九中三因。一
T44n1851_p0544a02║   向是其增上緣攝。謂隨說攝因不相違因。三
T44n1851_p0544a03║   因一 向因緣所攝。所謂生因長因及自種因。
T44n1851_p0544a04║   以 六 因中自分攝故。自餘三因。二 緣所攝所
T44n1851_p0544a05║   謂以 有因種植因共事 因可八 見以 有因中。
T44n1851_p0544a06║   以 有水土。令芽得生。是增上緣。以 有種子。令
T44n1851_p0544a07║   芽生者。是其因緣。自分攝故。種殖因中。分取
T44n1851_p0544a08║   種子。望彼芽生。是其因緣。自分攝故。分取水
T44n1851_p0544a09║   土能生於芽。是增上緣。共事 因中。亦具 二 緣。
T44n1851_p0544a10║   同前 以 有乃至自種。總攝彼等。為共事 故。相
T44n1851_p0544a11║   違因者。望壞彼法為增上緣(此一 門竟)。　次說內法
T44n1851_p0544a12║   無記十因。以 為四緣。就此十中。除相違因。餘
T44n1851_p0544a13║   之 九因。四緣所攝。隨說因者。是增上緣。以 有
T44n1851_p0544a14║   因中。具 攝四緣。就中分取相應共有及自分
T44n1851_p0544a15║   因。以 為因緣。六 根生心。是增上緣。六 塵生
T44n1851_p0544a16║   心。是其緣緣。心法次第。以 前 生後。是次第
T44n1851_p0544a17║   緣。種植因中。具 攝四緣。分取種子能生於後。
T44n1851_p0544a18║   是其因緣。自分攝故。六 根生心。是增上緣。外
T44n1851_p0544a19║   緣生心。是其緣緣。從初 種殖次生後心。是
T44n1851_p0544a20║   次第緣。生長自種。具 攝二 緣。同類相起。是其
T44n1851_p0544a21║   因緣。次第相起。是次第緣。攝因不違。各具 二
T44n1851_p0544a22║   緣。所謂緣緣及增上緣。六 根生心。是增上緣。
T44n1851_p0544a23║   六 塵生心。是其緣緣。共事 因者。具 攝四緣。同
T44n1851_p0544a24║   前 以 有乃至自種。總攝彼等。為共事 故。相違
T44n1851_p0544a25║   因者。望壞彼法。為增上緣(此二 門竟)。　次攝染因以
T44n1851_p0544a26║   為四緣。就染因中。還除相違。攝餘九因。以 入
T44n1851_p0544a27║   四緣。隨說因者。是增上緣。以 有因者。四緣所
T44n1851_p0544a28║   攝。以 有結業。能生後果。是其因緣。以 有前
T44n1851_p0544a29║   心。生於後心。是次第緣。以 有六 塵。生於六
T44n1851_p0544b01║   識。是其緣緣。以 有六 根。生於六 識。是增上
T44n1851_p0544b02║   緣。以 有惡友倒說法等。增長結業。生於後果。
T44n1851_p0544b03║   亦是增上。種殖因者。四緣所攝。結業生果。是
T44n1851_p0544b04║   其因緣。心心相起。是次第緣。習近惡友。是
T44n1851_p0544b05║   增上緣。聽受邪法。是其緣緣。生因自種。二
T44n1851_p0544b06║   緣所攝。報因生果。是其因緣。心心相起。是次
T44n1851_p0544b07║   第緣。攝因及與不相違因。二 緣所攝。習近惡
T44n1851_p0544b08║   友。是增上緣。聽受邪法。是緣緣。長因之 中。
T44n1851_p0544b09║   具 有三緣。所謂因緣次第增上。從無明行。增
T44n1851_p0544b10║   長生果。是其因緣。報因攝故。從因生因。從果
T44n1851_p0544b11║   生果。亦是因緣。自分攝故。從於無明乃至生
T44n1851_p0544b12║   死。心心相起。是次第緣。從於煩惱生於善
T44n1851_p0544b13║   業。是增上緣。共事 因中。具 攝四緣。若更分
T44n1851_p0544b14║   別 。不異以 有乃至自種。總攝彼等。為共事 故。
T44n1851_p0544b15║   相違因者。望壞彼法為增上緣(此三門竟)。　次攝淨
T44n1851_p0544b16║   因。以 為四緣。除相違因。餘之 九因。四緣所
T44n1851_p0544b17║   攝。就此九中。隨說因者。是增上緣。以 有因
T44n1851_p0544b18║   中。具 攝四緣。以 有前 道。生於後道。是其因
T44n1851_p0544b19║   緣。自分攝故。以 有同時心心數法。亦是因緣。
T44n1851_p0544b20║   相應攝故。以 前 生後。是次第緣。以 有道法。緣
T44n1851_p0544b21║   之 起道。是其緣緣。以 有善友正說法等。攝生
T44n1851_p0544b22║   從道。是增上緣。種殖因中。具 攝四緣。就種殖
T44n1851_p0544b23║   中。分取最初 無漏道品。能生於後。是其因緣。
T44n1851_p0544b24║   自分攝故。境界生心。是其緣緣。六 根生心。是
T44n1851_p0544b25║   增上緣。心心相起。是次第緣。生因長因及自
T44n1851_p0544b26║   種因。三緣所攝。同類相生。是其因緣。自分攝
T44n1851_p0544b27║   故。異類起者。是增上緣。就此道中。心心相
T44n1851_p0544b28║   起。是次第緣。攝因不相違因。二 緣所攝。謂
T44n1851_p0544b29║   增上緣及與緣緣。近友生道。是增上緣。緣法
T44n1851_p0544c01║   起道。是其緣緣。共事 因者。具 攝四緣。同上以
T44n1851_p0544c02║   有乃至自種。總攝彼等。為共事 故。相違因者。
T44n1851_p0544c03║   望壞彼法。為增上緣。四緣如是。問口論中
T44n1851_p0544c04║   攝彼十因。以 為生因及方便 因。攝彼二 因。以
T44n1851_p0544c05║   為二 緣。其生因者。說為因緣。方便 因者。是增
T44n1851_p0544c06║   上緣。今云 何 言十因之 中具 攝四緣。釋言。論
T44n1851_p0544c07║   家就無記因生外法者故為此判 。若就內法。
T44n1851_p0544c08║   亦具 四緣。故彼論言。次第緣緣緣是心法
T44n1851_p0544c09║   攝。四緣如是。　第六 門中。對果分別 。若對十
T44n1851_p0544c10║   因。還有十果。云 何 十果。如向因中。隨分所
T44n1851_p0544c11║   作。即是十果相顯可知。又彼論中宣說五 果。
T44n1851_p0544c12║   一 者依果。二 者報果。三士夫果。四增上果。五
T44n1851_p0544c13║   解脫果。言依果者。如論中說。習善增善。習惡
T44n1851_p0544c14║   增惡。如是一 切同類相起。是名依果。言報果
T44n1851_p0544c15║   者。有漏之 業。所生苦樂。是名報果。士夫果
T44n1851_p0544c16║   者。雜心之 中。名功 用果。士夫是人。士夫所
T44n1851_p0544c17║   作。一 切諸事 。各有成辨。名士夫果。二 十二
T44n1851_p0544c18║   根。名為增上。各有果生。名增上果。斯乃且
T44n1851_p0544c19║   就內法為言。外法之 中。增上緣起。當知。亦
T44n1851_p0544c20║   名增上果也。無漏道品。得解脫證。名解脫果。
T44n1851_p0544c21║   世 俗 斷結。非畢竟盡。非解脫果。五 果如是。
T44n1851_p0544c22║   今對此果。明因所得。於中先就外無記因。以
T44n1851_p0544c23║   明得果。就十因中。除相違因。餘之 九因。能得
T44n1851_p0544c24║   三果。所謂依果士夫果及增上果。隨說攝
T44n1851_p0544c25║   因不相違因。此之 三因。得增上果。以 有種殖
T44n1851_p0544c26║   能得三果。分取種子能生後者。得其依果。
T44n1851_p0544c27║   分取水土能生後者。得增上果。分取人功 。能
T44n1851_p0544c28║   成外事 。名士夫果。生因長因及自種因。能得
T44n1851_p0544c29║   依果。同類之 法。迭相起故。共事 因者。能生三
T44n1851_p0545a01║   果。同彼以 有乃至自種。以 接彼等為共事 故。
T44n1851_p0545a02║   相違因者。望壞彼法為增上果。然此無記。非
T44n1851_p0545a03║   報因故。無其報果。若望業行。說為依報。如後
T44n1851_p0545a04║   染淨二 因中說。非無漏故。非解脫果(此一 門竟)。　次
T44n1851_p0545a05║   就內法無記十因。以 明得果。除相違因。餘之
T44n1851_p0545a06║   九因。能得三果。所謂依果士夫果增上果。隨
T44n1851_p0545a07║   說攝因不相違因。得增上果。以 有因者。能得
T44n1851_p0545a08║   三果。以 有六 根及外境界。起無記心。是增上
T44n1851_p0545a09║   果。以 人能起。是士夫果。以 前 起後。是其依
T44n1851_p0545a10║   果。種殖因者。能得三果。相同以 有。生因長因
T44n1851_p0545a11║   及自種因。能得依果。同類起故。共事 因者。亦
T44n1851_p0545a12║   得三果。同前 以 有乃至自種。相違因者。望壞
T44n1851_p0545a13║   彼法。為增上果。然此無記非報因故。無其報。
T44n1851_p0545a14║   果非無漏故。無解脫果(此二 門竟)。　次對染因以 明
T44n1851_p0545a15║   五 果。染因之 中。亦除相違。餘之 九因。能得四
T44n1851_p0545a16║   果。除解脫果。隨說因者。得增上果。以 有因
T44n1851_p0545a17║   者。能生四果。無明得行等。以 前 起後。得其
T44n1851_p0545a18║   依果。以 有結業。能生後果故。有報果。以 有
T44n1851_p0545a19║   眾生。造諸業行。所作成辨。名士夫果。以 有
T44n1851_p0545a20║   六 根。生六 識等。名增上果。種殖因者。能生
T44n1851_p0545a21║   三果分取結業能生後報。故得報果。分取外
T44n1851_p0545a22║   緣攝生後報。名增上果。由身造因。受於來
T44n1851_p0545a23║   報。是士夫果。又近惡友起業煩惱。終得來報。
T44n1851_p0545a24║   即是惡友士夫果也。然種殖因。望於當果。以
T44n1851_p0545a25║   說種殖。異類相生故無依果。生因自種。能生
T44n1851_p0545a26║   報果。攝因之 中。有其二 果。以 彼外緣攝生後
T44n1851_p0545a27║   報。是增上果。就攝因中。由近惡友。攝起結
T44n1851_p0545a28║   業。能生後報。即是惡友士夫果也。長因之 中。
T44n1851_p0545a29║   有其二 果。從因增長至於生果。是其報果。因
T44n1851_p0545b01║   因漸增。果果自長。如是長因。能生依果。共事
T44n1851_p0545b02║   因者。能生四果。不異以 有乃至自種。相違因
T44n1851_p0545b03║   者。望壞彼法。為增上果。非無漏故。無解脫果
T44n1851_p0545b04║   (此三門竟)。　次對淨因以 明五 果。就淨因中。除相違
T44n1851_p0545b05║   因。餘之 九因。能生五 果。隨說因者。得增上
T44n1851_p0545b06║   果。以 有因者。能生五 果。以 前 起後。能生依
T44n1851_p0545b07║   果。信 等諸根。各有所生。是增上果。人能修
T44n1851_p0545b08║   起。是士夫果。能得涅槃。是解脫果。小乘法
T44n1851_p0545b09║   中。暖等四心。是小乘性。性是有漏。得色界
T44n1851_p0545b10║   報。名為報果。大乘法中。緣照無漏。得變易
T44n1851_p0545b11║   報。名為報果。種植因者。亦得五 果。如以 有
T44n1851_p0545b12║   說。生因一 種。能得三果。同類相起。得其依
T44n1851_p0545b13║   果。異類相起。得增上果。小乘種性。得分段
T44n1851_p0545b14║   報。大乘無漏。得變易報。是其報果。攝因得
T44n1851_p0545b15║   二 。近友聽法。如是等緣。得增上果。由人修
T44n1851_p0545b16║   起。得士夫果。長因得四。同類相起。能得依
T44n1851_p0545b17║   果。信 等相起。得增上果。終得涅槃。名解脫
T44n1851_p0545b18║   果。起變易報。名得報果。自種因者。亦得四
T44n1851_p0545b19║   果。與長因同。共事 因者。能得五 果。同前 以
T44n1851_p0545b20║   有乃至自種。總攝彼等。為共事 故。相違因者。
T44n1851_p0545b21║   望彼退道。為增上果。非報因故。無其報果。
T44n1851_p0545b22║   第七門中。就人辨異。人別 有三。一 者凡夫。二
T44n1851_p0545b23║   聲聞緣覺。三是菩薩。人別 既殊。所知亦異。凡
T44n1851_p0545b24║   夫於此但 知其事 。不達餘義。二 乘於此。但 知
T44n1851_p0545b25║   假名因緣而有無有定性。不窮其實。菩薩知
T44n1851_p0545b26║   此非有非無。幻化緣起。無有定相。十因之 義。
T44n1851_p0545b27║   略辨如是。
T44n1851_p0545b28║   　　　十一 空義
T44n1851_p0545b29║   十一 空義。出涅槃經。所言空者。顯理之 目。
T44n1851_p0545c01║   理寂名空。空隨詮辨廣略不定。或總為一 。如
T44n1851_p0545c02║   大品說。名為獨空。廢詮談理。不分多門。故
T44n1851_p0545c03║   名為獨。非法唯空說為獨矣。或分為二 。我
T44n1851_p0545c04║   空法空。或分為三。空無相願。或分為四。四
T44n1851_p0545c05║   有兩門。一 如維摩說。謂空無相無作無起。
T44n1851_p0545c06║   法無定性。名之 為空。無因緣相。名為無相。無
T44n1851_p0545c07║   果可作。名為無作。故彼經言。唯行無作。而
T44n1851_p0545c08║   現受身。因無所起。名為無起。故彼經言。雖
T44n1851_p0545c09║   行無起。而起善行。二 如大品說。謂有法空
T44n1851_p0545c10║   無法空自法空他法空。已如上釋。或說為
T44n1851_p0545c11║   五 。如無量壽經說。空無相無願無作無起。
T44n1851_p0545c12║   是其五 也。空與無相。義同前 釋。無彼妄相願
T44n1851_p0545c13║   求之 心。說為無願。無作無起。亦如上釋。或分
T44n1851_p0545c14║   為七。如大品說。此如上釋。或分為九。如雜心
T44n1851_p0545c15║   說。或分十一 。如涅槃說。或分十四。如大品
T44n1851_p0545c16║   說。或說十八 。如大品說。或復說為二 十二 空。
T44n1851_p0545c17║   或復說為二 十五 空。如涅槃說。廣則 無量。
T44n1851_p0545c18║   今據一 門。且論十一 。所謂內空乃至大空。此
T44n1851_p0545c19║   十一 中前 十相空。精起法中破以 明空。後一
T44n1851_p0545c20║   真空。真心體中性寂名空。此云 何 知。前 之 十
T44n1851_p0545c21║   空。猶六 地中十法平等。地持名為妄想。境
T44n1851_p0545c22║   界十法平等。故知。相空。其大空者。地經名
T44n1851_p0545c23║   為阿梨耶識觀。故知。真空。人復說言。前 十境
T44n1851_p0545c24║   空。後一 智空。此亦有以 。於妄分齊。心外有
T44n1851_p0545c25║   法。破之 顯無。故曰境空。於真分齊。心外無
T44n1851_p0545c26║   法。一 切諸法。皆即心說。就之 辨空。名為智
T44n1851_p0545c27║   空。復前 十中初 之 八 空。將無破有。第九一 空。
T44n1851_p0545c28║   用有破無。第十空空。以 非有無雙破有無。與
T44n1851_p0545c29║   地經中十平等同。前 八 空中初 之 七空。明無
T44n1851_p0546a01║   性空。破去眾生及法自性。後一 明其無相之
T44n1851_p0546a02║   空。破遣眾生及法之 相。前 七空中初 六 。破
T44n1851_p0546a03║   遣眾生之 性。後一 性空破遣法性。前 六 空中
T44n1851_p0546a04║   初 五 。約就現在觀空。後一 約就過去觀空。就
T44n1851_p0546a05║   前 五 中。初 之 三門。就事 觀空。後二 就法。言內
T44n1851_p0546a06║   空者。眾生五 陰。是其內法。是內法中。無有
T44n1851_p0546a07║   我人眾生壽命常樂我淨故。名為空。未空法
T44n1851_p0546a08║   體。言外空者。非情之 法。說以 為外。是外法
T44n1851_p0546a09║   中。亦無我人眾生壽命常樂我淨故。名外空。
T44n1851_p0546a10║   此二 別 觀。內外空者。總觀向前 內外諸法。無
T44n1851_p0546a11║   我人等。名內外空。何 故前 別 而後總乎。釋有
T44n1851_p0546a12║   兩義。一 隨觀難易。分為三種。始時觀內。未及
T44n1851_p0546a13║   其外。第二 觀外。不及其內。故先別 觀。第三觀
T44n1851_p0546a14║   熟方能合觀。故後總也。問曰。諸法總知則 易。
T44n1851_p0546a15║   別 知則 難。故二 乘人。但 能總相。知於苦等不
T44n1851_p0546a16║   能別 知。菩薩方能差別 異知。方何 。今此先
T44n1851_p0546a17║   別 後總。釋言。有以 。法有兩種。一 是同相。二
T44n1851_p0546a18║   是別 相。空無我等諸法。齊通名為同相。色受
T44n1851_p0546a19║   想等事 相。各異名為別 相。於此二 中。若欲尋
T44n1851_p0546a20║   伺以 知其別 。總易別 難。故先觀總。後觀其別 。
T44n1851_p0546a21║   若欲尋別 以 知其同。別 易總難。故先別 觀。後
T44n1851_p0546a22║   為總觀。今依後門。先別 後總。此之 一 義。隨觀
T44n1851_p0546a23║   難易故分三種。二 對患不同故分三種。人別
T44n1851_p0546a24║   有三。一 者著內情多。著外情少。故先觀內。二
T44n1851_p0546a25║   著外情多。著內情少。故須觀外。三內外俱 著。
T44n1851_p0546a26║   故須總觀。此前 三種。就事 觀空。次後兩門。就
T44n1851_p0546a27║   法明空。法有二 種。一 者有為。二 者無為。苦無
T44n1851_p0546a28║   常等生滅法數。是其有為。三無為等。是其無
T44n1851_p0546a29║   為。有為法中。無我人等。名有為空。無為法
T44n1851_p0546b01║   中。無我人等。名無為空。問曰。向前 內外等
T44n1851_p0546b02║   中。離合為三。今此有為無為法中。何 不如是。
T44n1851_p0546b03║   唯別 無總。釋言。准量理亦無傷 。但 今為明內
T44n1851_p0546b04║   外二 法同是有故。合觀則 難。是故第三內外。
T44n1851_p0546b05║   總觀有為無為。有無位 別 。合觀則 易。故無
T44n1851_p0546b06║   第三有無總也。此前 五 種。就現境界以 明空
T44n1851_p0546b07║   義。無始空者。更無別 義。但 就過去觀前 五
T44n1851_p0546b08║   空。名無始空。明此諸法非今始觀方無我人。
T44n1851_p0546b09║   無始已來常自空也。問曰。何 故唯就過去說
T44n1851_p0546b10║   無始空。不就未來說無終空。准量應得。但
T44n1851_p0546b11║   今為明過去法者起患根本。無始已來所執
T44n1851_p0546b12║   著處故。須觀之 。過現既空。類當可知。故略
T44n1851_p0546b13║   不論。又三世 法。次第相生。過為現本。現為
T44n1851_p0546b14║   過末。現為當本。當為現末。現法易觀。故先就
T44n1851_p0546b15║   之 。以 觀空理。現由過生故。後就本觀無始
T44n1851_p0546b16║   空。以 本類末。義在易知。故觀過現。類知未
T44n1851_p0546b17║   來。不假就當觀無終空。又問。若爾六 通之 中。
T44n1851_p0546b18║   亦應如是但 知過現。何 用天眼知未來乎。釋
T44n1851_p0546b19║   言。不類六 通知事 。三世 事 異故須別 知。空義
T44n1851_p0546b20║   理同。可以 類知。故不別 論。此前 六 種。是眾
T44n1851_p0546b21║   生空。第七法空。言性空者。觀法虛假無有自
T44n1851_p0546b22║   性。名為性空。前 七破性。下一 破相。破遣眾
T44n1851_p0546b23║   生及諸法相。見因緣相亦無所有。是以 經
T44n1851_p0546b24║   言。無所有者。如人無子。名之 為空。非是子
T44n1851_p0546b25║   明無性空。又如貧人無物名空。亦非就物明
T44n1851_p0546b26║   無性空。如人無子。遣眾生相。如貧無物。破
T44n1851_p0546b27║   遣法相。此前 八 空。以 無遣有。第一 義空。以
T44n1851_p0546b28║   有遣無。名前 八 空。為第一 義。彼第一 義。亦皆
T44n1851_p0546b29║   空寂。是故名為第一 義空。是以 經言。云 何
T44n1851_p0546c01║   名為第一 義空。是眼生時無所從來。及其滅
T44n1851_p0546c02║   時去無所至。推其實法。了 不可得名第一 義。
T44n1851_p0546c03║   云 何 名為第一 義空。有業有報。不得作者。故
T44n1851_p0546c04║   名為空。良以 宣說因緣業報。為第一 義故。因
T44n1851_p0546c05║   緣外無別 有彼第一 義諦。性不可得故名為
T44n1851_p0546c06║   空。此前 九空。別 遣有無。第十空空。存無雙
T44n1851_p0546c07║   遣。是以 經言。是有是無。是名空空。是是非
T44n1851_p0546c08║   是。是名空空。是有是無。是名空空者。就詮
T44n1851_p0546c09║   彰理。是是非是。是名空空者。拂相顯寂。言是
T44n1851_p0546c10║   有者。牒前 第九有遣無也。言是無者。牒前 第
T44n1851_p0546c11║   八 無遣有也。是名空空。就詮彰理。謂前 所牒
T44n1851_p0546c12║   有無法性。即是第十空空義也。雖言有無。是
T44n1851_p0546c13║   其空空義。猶未顯故。後拂相以 顯理寂。非
T44n1851_p0546c14║   是有無二 相並 立。說為空空。蓋乃有無二 相。
T44n1851_p0546c15║   雙捨名空空也。義意如是。言是是者。牒前 經
T44n1851_p0546c16║   中是有無二 種是也。言非是者。遣前 是有是
T44n1851_p0546c17║   無是也。理非有故。是有非是。理非無故。是
T44n1851_p0546c18║   無非是。兩是俱 非。故號空空。相狀如何 。因緣
T44n1851_p0546c19║   之 法。有無同體。以 同體故。無法為有。有法為
T44n1851_p0546c20║   無。無為有故。有則 非有。有為無故。無則 非無。
T44n1851_p0546c21║   是以 有無皆非自性。非自性故說為空空。此
T44n1851_p0546c22║   前 十門。是其相空。破遣情相。以 明空理。第十
T44n1851_p0546c23║   一 空。就實辨空。就彼真性緣起行德。說為空
T44n1851_p0546c24║   也。是以 經言。波若波羅蜜。名為大空。波若
T44n1851_p0546c25║   之 體。即是真實如來藏識。如來藏中。統含法
T44n1851_p0546c26║   界恒沙佛法。恒沙佛法同一 體性。互 相緣集。
T44n1851_p0546c27║   無有一 法別 守自性。故說為空。法界皆空。空
T44n1851_p0546c28║   寧不大。是以 就實說為大空。地經之 中。亦
T44n1851_p0546c29║   同此說。故彼文中。阿梨耶識。名為大空。前 十
T44n1851_p0547a01║   相空即是。地經第六 地中十法平等。雖不一
T44n1851_p0547a02║   一 名數相對。其義大同。後一 真空。即彼所顯
T44n1851_p0547a03║   無生法體。又彼六 地所得十空三昧之 中。生
T44n1851_p0547a04║   空法空第一 義空即是。此中前 十相空大空
T44n1851_p0547a05║   已後餘之 七空即是。此中大空不攝。十一 空
T44n1851_p0547a06║   義。略辨如是。
T44n1851_p0547a07║   　　　十二 因緣義八 門分別 (釋名辨體一 　開合廣
T44n1851_p0547a08║   　　　略二 　約時分別 三　界地分別 四　三性分別 五
T44n1851_p0547a09║   　　　　淺深分齊六 　就人分別 七　約智分別 八 )
T44n1851_p0547a10║   第一 釋名。并辨其體性。十二 因緣者。謂從
T44n1851_p0547a11║   無明乃至老死。是其名也。言無明者。癡闇之
T44n1851_p0547a12║   心體無慧明故。曰無明。過去世 中煩惱非一 。
T44n1851_p0547a13║   以 何 義故偏 說故明。釋有兩義。一 彰通隱別 。
T44n1851_p0547a14║   故說無明。過去世 中一 切煩惱。皆有闇惑迷
T44n1851_p0547a15║   理之 義。就斯通義故說無明。二 舉強攝弱故
T44n1851_p0547a16║   說無明。無明煩惱。迷於本際。集起生死。其力
T44n1851_p0547a17║   最強。從強以 名。故說無明。但 說無明。當知。
T44n1851_p0547a18║   一 切餘結皆隨。譬如世 間王來王去餘眾皆
T44n1851_p0547a19║   隨主 得其名。此亦如是。釋名既然。體相云 何 。
T44n1851_p0547a20║   於中差別 乃有四種。一 迷理無明。所謂迷於
T44n1851_p0547a21║   二 諦之 理。故經說言。不知諸諦第一 義故。名
T44n1851_p0547a22║   為無明。如是等也。二 發業無明。所謂三根三
T44n1851_p0547a23║   道煩惱。三根煩惱能發思業。三道煩惱發身
T44n1851_p0547a24║   口業。三覆業無明。謂造業已。重於前 境起貪
T44n1851_p0547a25║   瞋等。覆助 前 業。令其增長。四潤生無明。亦名
T44n1851_p0547a26║   受生。謂受生時諸煩惱等。若依毘曇。九十八
T44n1851_p0547a27║   使一 切煩惱。皆能潤生。斯則 潤生。受生無別 。
T44n1851_p0547a28║   若依成實。唯愛能潤。餘但 遠助 。若據斯義。
T44n1851_p0547a29║   潤生則 狹。局唯在愛。受生則 寬。通於餘結。地
T44n1851_p0547b01║   經亦然。故經言。愛水為潤。無明覆弊。我心
T44n1851_p0547b02║   溉灌。如是等也。所言行者。諸業集起。名之 為
T44n1851_p0547b03║   行。集起有二 。一 就業體。緣中集起。名之 為
T44n1851_p0547b04║   行。二 就功 能。集起後果。故名為行。名義如
T44n1851_p0547b05║   是。體相云 何 。於中具 以 七門分別 。一 就性分
T44n1851_p0547b06║   別 。行雖無量。要唯善惡。善惡二 業。能得報
T44n1851_p0547b07║   故。無記無報。是故不說。二 就具 分別 。所謂
T44n1851_p0547b08║   一 切身口意業。三約果分別 。如地經說。所
T44n1851_p0547b09║   謂罪福不動 業也。三塗惡業。名之 為罪。欲界
T44n1851_p0547b10║   地中人天善業。名之 為福。上二 界中八 種定
T44n1851_p0547b11║   業。說為不動 。四對報分別 。所謂苦樂不苦不
T44n1851_p0547b12║   樂。三受之 業。五 就處分別 。謂三界繫。六 就時
T44n1851_p0547b13║   分別 。所謂現報生報後報不定報業。七隨相
T44n1851_p0547b14║   分別 。相別 有四。一 黑二 白三黑白雜四不黑
T44n1851_p0547b15║   不白。四中前 三。是其有漏分段之 因。後一 無
T44n1851_p0547b16║   漏變易之 因。業行無量。且論斯耳。此等後
T44n1851_p0547b17║   業聚之 中具 廣分別 。所言識者。分別 之 義。
T44n1851_p0547b18║   於中分別 乃有三種。一 種子心識。作行以 後。
T44n1851_p0547b19║   受生已前 所有心識。為業煩惱所熏發故。能
T44n1851_p0547b20║   生後果。說為識支。若復通論。無明行中所有
T44n1851_p0547b21║   心識。亦是識支。二 求生心識。在於中陰。三受
T44n1851_p0547b22║   生心識。名為識支。謂受生時。最初 一 念染污
T44n1851_p0547b23║   之 心。於彼父母精血等事 。妄想起於華池等
T44n1851_p0547b24║   愛。非起婬愛。言名色者。心從詮目故號為名。
T44n1851_p0547b25║   身形質礙。稱之 為色。良以 心法。冥 漠難彰。非
T44n1851_p0547b26║   詮不辨。故從詮目說以 為名。故楞伽 云 。以 名
T44n1851_p0547b27║   宣說無色四陰。故說為名。色相形現。可以 現
T44n1851_p0547b28║   見。當相名色。十二 因緣。通而論之 。皆是名
T44n1851_p0547b29║   色。良以 此支色心始具 。名色相分段。故偏
T44n1851_p0547c01║   名支。言六 入 者。生識之 處。名之 為入 。入 別 不
T44n1851_p0547c02║   同。離分六 種。所謂眼耳鼻舌身意。前 色增長。
T44n1851_p0547c03║   今為五 入 。前 名增長。今為意入 。所言觸者。觸
T44n1851_p0547c04║   對塵境。目之 為觸。若依成實。對後受支說
T44n1851_p0547c05║   想為觸。觸假之 初 故名為觸。若依毘曇。以 心
T44n1851_p0547c06║   法中觸數為觸。此之 觸數。依根就塵。能令
T44n1851_p0547c07║   根塵共相觸對。故名為觸。大乘法中亦同此
T44n1851_p0547c08║   說。然觸有五 。一 增語觸。謂意地觸能發法
T44n1851_p0547c09║   故。二 有對觸。謂五 識中相應之 觸觸對現
T44n1851_p0547c10║   境。故名有對。三者明觸。謂無漏觸。四無明
T44n1851_p0547c11║   觸。謂諸煩惱相應之 觸。五 處中觸。所謂一 切
T44n1851_p0547c12║   有漏之 觸。故雜心云 。增語及有對明無明處
T44n1851_p0547c13║   中。五 中前 二 。約根以 分。後之 三種。隨性以
T44n1851_p0547c14║   別 。此之 五 種大小不同。小乘法中所說不定。
T44n1851_p0547c15║   若取報觸以 為觸支。增語有對及與處中。是
T44n1851_p0547c16║   其觸支。餘二 則 非。以 明無明非報法故。若說
T44n1851_p0547c17║   一 切有漏之 觸以 為觸支。除其明觸餘四皆
T44n1851_p0547c18║   是。明觸無漏。是故不取。大乘法中所說不定。
T44n1851_p0547c19║   若說分段。與小乘同。若說變易十二 緣者。五
T44n1851_p0547c20║   觸皆是觸支所攝。所言受者。領納名受。於中
T44n1851_p0547c21║   分別 廣略不定。或總為二 。或分為二 。一 是
T44n1851_p0547c22║   身受。二 是心受。五 識相應。名為身受。意識
T44n1851_p0547c23║   相應。名為心受。或說為三。所謂苦樂不苦不
T44n1851_p0547c24║   樂。或說五 受。所謂苦樂憂喜及捨。或說六 受。
T44n1851_p0547c25║   謂六 根中所生受也。或說十八 。謂六 根中各
T44n1851_p0547c26║   分苦樂不苦不樂三種受故。或復宣說三十
T44n1851_p0547c27║   六 受。前 十八 中染淨分故。或說百八 。如龍
T44n1851_p0547c28║   樹說。前 三十六 三世 分之 。故有百八 。所言愛
T44n1851_p0547c29║   者。染境名愛。現在世 中煩惱非一 。以 何 義故
T44n1851_p0548a01║   偏 名為愛。未來生死。由愛牽起。愛力 功 強。故
T44n1851_p0548a02║   偏 說之 。雖但 說愛。餘結皆隨。亦如世 間王來
T44n1851_p0548a03║   王去餘眾皆隨。於中分別 。略有二 種。一 愛己
T44n1851_p0548a04║   身。二 愛所須。廣分有五 。一 於順情未得法中
T44n1851_p0548a05║   起欲得愛。二 於順情已得法中起不失愛。三
T44n1851_p0548a06║   於違情未得法中起不得愛。四於違情已得
T44n1851_p0548a07║   法中起求捨愛。五 於非違非順法中起處中
T44n1851_p0548a08║   愛。非極違情不生厭故。所言取者。前 愛增上。
T44n1851_p0548a09║   取著境界故名為取。若具 分別 。取有四種。一
T44n1851_p0548a10║   是戒取。二 是見取。三是欲取。四是我取。此之
T44n1851_p0548a11║   四種諸論不同。若依毘曇。一 切三界戒取之
T44n1851_p0548a12║   心。說為戒取。一 切三界身見邊見邪見見取。
T44n1851_p0548a13║   通名見取。欲界一 切諸鈍煩惱。通名欲取。上
T44n1851_p0548a14║   二 界中諸鈍煩惱。緣自身起。通名我取。若依
T44n1851_p0548a15║   成實。身見一 使。名我語取。實無我體。但 著
T44n1851_p0548a16║   我名。故云 我語。依此身見起於邊見。取著
T44n1851_p0548a17║   斷常。若見斷者。則 著五 欲。名為欲取。以 無
T44n1851_p0548a18║   後世 。貪現樂故。若見常者。有利 有鈍。若鈍根
T44n1851_p0548a19║   者。則 取持戒。望後世 樂。名為戒取。若利 根
T44n1851_p0548a20║   者。計神是常苦樂不變則 無罪福。故起邪
T44n1851_p0548a21║   見。說為見取。若依毘曇。直說四取以 為取支。
T44n1851_p0548a22║   則 為具 攝一 切煩惱。若依成實。四取不攝諸
T44n1851_p0548a23║   鈍煩惱。是則 取支通攝四取及餘一 切諸鈍
T44n1851_p0548a24║   煩惱。所言有者。現在行業。能有當果。故名為
T44n1851_p0548a25║   有。此既是業。何 不名業。乃名有乎。當果未
T44n1851_p0548a26║   有。由業有之 故從功 能說為有耳。論其體相。
T44n1851_p0548a27║   與行支同。所言生者。來報始起說名為生。生
T44n1851_p0548a28║   之 體狀。與識支中受生識同。言老死者。衰變
T44n1851_p0548a29║   盡壞。名為老死。與前 名色六 入 等同。此之 十
T44n1851_p0548b01║   二 。迭相因由。互 相緣藉。故名因緣。如四諦
T44n1851_p0548b02║   中論因緣者。業能親生。說之 為因。煩惱疎助 。
T44n1851_p0548b03║   說之 為緣。今此不然。莫問一 切煩惱業苦。從
T44n1851_p0548b04║   前 生後。斯名因緣。名義體相。辨之 麁爾。　第
T44n1851_p0548b05║   二 門中開合廣略。明因緣相。因緣之 法。廣略
T44n1851_p0548b06║   不定。如涅槃經梵行品說。或說為一 。謂十二
T44n1851_p0548b07║   因緣唯一 有為。或說為二 。謂十二 緣唯因與
T44n1851_p0548b08║   果。過無明行。現愛取有。是其因分。現在識
T44n1851_p0548b09║   等。當來生死。是其果分。或說為三。於中乃
T44n1851_p0548b10║   有三門不同。一 三世 分別 。無明與行。是說過
T44n1851_p0548b11║   去。識支不定。若取因中種子心識。以 為識支。
T44n1851_p0548b12║   是屬過去。若取最初 受生心識。以 為識支。是
T44n1851_p0548b13║   屬現在。若說求生心識。為識。義則 不定。望其
T44n1851_p0548b14║   過因。說為現在。望其現報。說為過去。名色
T44n1851_p0548b15║   六 入 乃至觸受。一 向現在。愛取有三。義則
T44n1851_p0548b16║   不定。論其體性。起在於今。判 屬現在。論其功
T44n1851_p0548b17║   力 。能有當果。以 因從果。判 屬未來。地經之
T44n1851_p0548b18║   中。據斯說也。若如是者。過去之 因。何 不從
T44n1851_p0548b19║   果判 為現在。釋言。有以 。過因現果。起之 已
T44n1851_p0548b20║   定。故隨世 別 。不相從說。未來未有。由因故
T44n1851_p0548b21║   有。是故攝因。從果為未。生死二 支。定屬未
T44n1851_p0548b22║   來。此是第一 三世 分別 。二 三道分別 。如地經
T44n1851_p0548b23║   說。無明愛取。是煩惱道。行有二 支。是其業
T44n1851_p0548b24║   道。識與名色六 入 觸受生死。七分說為苦道。
T44n1851_p0548b25║   無明愛取。並 是煩惱。以 何 義故。過說無明。現
T44n1851_p0548b26║   彰愛取。是義應齊。但 今為分三世 別 異。隱顯
T44n1851_p0548b27║   互 論。等分三世 。非無所以 。釋有兩義。一 本末
T44n1851_p0548b28║   分別 。無明是本。理在先彰。過去說之 。愛取
T44n1851_p0548b29║   是末。理在後論。現在說之 。二 強弱分別 。無
T44n1851_p0548c01║   明煩惱。迷其本際。建集生死。其力 功 強。過去
T44n1851_p0548c02║   說之 。愛之 與取。牽生未來。其力 增上。現在說
T44n1851_p0548c03║   之 。行有二 支。同皆是業。何 故過去彰其行
T44n1851_p0548c04║   名。現在說有。理亦應齊。為分三世 差別 異
T44n1851_p0548c05║   名。等分三世 。非無所以 。過去世 中集起已定。
T44n1851_p0548c06║   當相名行。未來未有。由業有之 。故就功 能說
T44n1851_p0548c07║   為有耳。識等五 果生死二 報。同皆是苦。以 何
T44n1851_p0548c08║   義故。現彰識等。未說生死。理亦應齊。為分世
T44n1851_p0548c09║   別 。隱顯異名。等分三世 。亦有所以 。現報起
T44n1851_p0548c10║   竟。故就報體說為識等。未來未起。就過以 名。
T44n1851_p0548c11║   令物生厭。故說生死。此是第二 三道分別 三
T44n1851_p0548c12║   苦分別 。如地經說。無明行識乃至六 入 。名
T44n1851_p0548c13║   為行苦。觸受二 支。名為苦苦。餘因緣分名為
T44n1851_p0548c14║   壞苦。三苦相通。何 故如是。理實齊通。但 今
T44n1851_p0548c15║   為明。觸受二 支。現諸緣生。心性是苦。於彼苦
T44n1851_p0548c16║   上。加 現事 惱。苦上加 苦。故云 苦苦。無明行
T44n1851_p0548c17║   等起今。義顯故說為行。行體是苦故名行苦。
T44n1851_p0548c18║   愛取有等。趣向未來。生老死等。敗壞之 果。故
T44n1851_p0548c19║   名為壞。壞體是苦。故名壞苦。此隨麁細隱顯
T44n1851_p0548c20║   論之 。非盡道理。此是增數三門分別 。或說為
T44n1851_p0548c21║   四。如涅槃說。謂無明行生及老死。愛之 與取。
T44n1851_p0548c22║   攝入 無明。有攝在行。識等五 果。攝入 生死。故
T44n1851_p0548c23║   說四也。或分為五 。如涅槃說。謂受愛取有及
T44n1851_p0548c24║   生也。識等五 果。攝入 受中。無明攝入 愛取之
T44n1851_p0548c25║   中。行入 有中。死入 生中。故說五 也。或說為
T44n1851_p0548c26║   六 。如涅槃說。所謂三世 因之 與果。或說為七。
T44n1851_p0548c27║   如涅槃說。謂識名色六 入 觸受愛及取也。餘
T44n1851_p0548c28║   略不論。或說為八 。如涅槃說。謂識名色乃至
T44n1851_p0548c29║   於有。無明攝入 愛取之 中。行入 有中。生死攝
T44n1851_p0549a01║   入 識等支中。故但 說八 。或說為九。如城喻
T44n1851_p0549a02║   經說。除前 三支宣說餘九。或說十一 。如為
T44n1851_p0549a03║   薩遮尼乾子說。除生一 法說餘十一 。薩遮尼
T44n1851_p0549a04║   乾子弟共姊生。佛護其意。不說生支。或時具
T44n1851_p0549a05║   說十二 因緣。廣如經辨。此之 廣略。隨化故
T44n1851_p0549a06║   爾。　第三門中。就時分別 。於中有六 。一 五 世
T44n1851_p0549a07║   分別 。二 就三世 分別 。三就二 世 分別 。四就
T44n1851_p0549a08║   一 世 前 後分別 。五 就同時別 體分別 。六 就同
T44n1851_p0549a09║   時同體分別 。言五 世 者。如涅槃說。過去過去
T44n1851_p0549a10║   立其二 支。如彼經說。煩惱因緣生於煩惱。是
T44n1851_p0549a11║   其一 也。業生煩惱。是其二 也。此明過去過去
T44n1851_p0549a12║   世 中煩惱及業。生於其次過去世 中無明支
T44n1851_p0549a13║   也。其次過去建立二 支。如彼經說。煩惱生
T44n1851_p0549a14║   業。是其一 也。謂過無明。生於行支。業生於
T44n1851_p0549a15║   苦。是其二 也。謂從過行生現五 果。現立四
T44n1851_p0549a16║   支。如彼經說。苦生煩惱。是其一 也。從現五
T44n1851_p0549a17║   果。生於愛支煩惱。生煩惱是其二 也。從愛生
T44n1851_p0549a18║   取。煩惱生有。是其三也。從取起有。有緣生
T44n1851_p0549a19║   苦。是其四也。從現有支。生未來苦。其次未
T44n1851_p0549a20║   來。建立三支。如彼經說。業緣生業。是其一
T44n1851_p0549a21║   也。謂未來世 業業相生。如從意業發身口業。
T44n1851_p0549a22║   業生煩惱。是其二 也。謂未來業。起於未來受
T44n1851_p0549a23║   生煩惱。煩惱生苦。是其三也。謂從未來受生
T44n1851_p0549a24║   煩惱。生於未來未來生支。未來未來。唯立
T44n1851_p0549a25║   一 支。如彼經說。苦緣生苦。是其一 也。從彼生
T44n1851_p0549a26║   支起老死等。唯彼三世 十二 因緣。生起老
T44n1851_p0549a27║   死。應是二 支。但 彼直就能生因緣。立十二
T44n1851_p0549a28║   支。不取所生。故從生支起於老死。唯名一
T44n1851_p0549a29║   支。五 世 如是(此一 門竟)。　次就三世 以 分別 者。因緣
T44n1851_p0549b01║   之 法體通前 後。今據三世 隱顯論之 。過去世
T44n1851_p0549b02║   中未造業前 一 切煩惱。判 為無明。行支不定。
T44n1851_p0549b03║   若取因中種子心識以 為識支。行支則 短。當
T44n1851_p0549b04║   造業時。說為行支。造業已後。判 屬識支。若取
T44n1851_p0549b05║   求生及受生心。以 為識支。行支則 長。造業已
T44n1851_p0549b06║   後未死已前 。斯屬行支。識支不定。若說種子
T44n1851_p0549b07║   心識為識。在於過去造業已後未死已前 。若
T44n1851_p0549b08║   說求生心識為識。在於中陰。所望不定。望過
T44n1851_p0549b09║   去因。說為現在。望現在果。說為過去。若說最
T44n1851_p0549b10║   初 受生心識以 為識支。定屬現在。行識二 支。
T44n1851_p0549b11║   時分不定。若取因中種子心識以 為識支。識
T44n1851_p0549b12║   支則 長。行之 則 短。當造業時。說為行支。造
T44n1851_p0549b13║   業已後受生已前 。判 屬識支。若取最初 受生
T44n1851_p0549b14║   心識。以 為識支。行支則 長。識支則 短。造業
T44n1851_p0549b15║   已後受生已前 。判 屬行支。最初 一 念受生心
T44n1851_p0549b16║   識。判 屬識支。故論說言。生有及死有。當知
T44n1851_p0549b17║   一 剎那。名色支者。前 後不定。若說種子及求
T44n1851_p0549b18║   生心。以 為識支。於現在世 。初 生以 後。悉是
T44n1851_p0549b19║   名色。若說初 生以 為識支。第二 念後方是名
T44n1851_p0549b20║   色。向後長短。經有成判 。入 胎五 分四根未
T44n1851_p0549b21║   具 。名名色支。言五 分者。毘婆沙云 。胎中五
T44n1851_p0549b22║   時名為五 分。亦人一 報攝為十時。胎外有五 。
T44n1851_p0549b23║   胎內有五 。如涅槃說。胎內五 中。眼耳鼻舌
T44n1851_p0549b24║   四根未具 。判 屬名色。四根具 已未出胎來。判
T44n1851_p0549b25║   屬六 入 。所言觸者經有成判 。未別 苦樂。是
T44n1851_p0549b26║   名為觸。出胎以 後。匍 匐已前 。不能思量分別
T44n1851_p0549b27║   違順苦樂等事 。是故名為未別 苦樂。觸境方
T44n1851_p0549b28║   覺。故名為觸。所言愛者。如經中說。染習一
T44n1851_p0549b29║   愛。是名為愛。愛有二 種。一 者食愛。二 是色
T44n1851_p0549c01║   愛。匍 匐以 後。未有色愛。但 有食愛。名習一
T44n1851_p0549c02║   愛。自斯已來。判 為愛支。具 二 愛已。未有思
T44n1851_p0549c03║   想追求境界。是時名愛。已有思想追求前
T44n1851_p0549c04║   境。未能造境身行欲事 。是時名取。身行已後。
T44n1851_p0549c05║   乃至未來受生已前 。判 之 為有。未來世 中。最
T44n1851_p0549c06║   初 一 念受生心識。說為生支。名色已後。判 為
T44n1851_p0549c07║   老死(此二 門竟)。　次就二 世 分別 十二 。於中有二 。一
T44n1851_p0549c08║   就過去望現說具 。二 就現在望後說具 。何 者
T44n1851_p0549c09║   過去望現說具 。若就三世 隱顯以 論。過去唯
T44n1851_p0549c10║   有無明與行。現在唯有識等五 果。就實通論。
T44n1851_p0549c11║   過去非直有無明行。當知。亦具 愛取及有。現
T44n1851_p0549c12║   在非直有於識等。當知。亦有生及老死。過去
T44n1851_p0549c13║   世 中。發業煩惱。說為無明。潤業煩惱。說為
T44n1851_p0549c14║   愛取。故地經云 。先際之 因。謂無明愛。過去世
T44n1851_p0549c15║   中所發之 業。名之 為行。所潤之 業。名之 為有。
T44n1851_p0549c16║   現在世 中當其報體。名為識等。就過以 彰。
T44n1851_p0549c17║   即是生死。識即是生。名色已後。即是老死。何
T44n1851_p0549c18║   者現在望後說具 。若就三世 隱顯論之 。現因
T44n1851_p0549c19║   唯有愛取及有。當知。當果唯有生與老死。
T44n1851_p0549c20║   據實通論。現因非直有愛取有。當知。亦具 無
T44n1851_p0549c21║   明及行。未來非但 有生老死。當知。亦具 識等
T44n1851_p0549c22║   五 果。現在世 中發業煩惱。說為無明。潤業煩
T44n1851_p0549c23║   惱。說為愛取。故地經中先際之 因。名無明愛。
T44n1851_p0549c24║   後際亦爾。現在世 中所發之 業。說之 為行。所
T44n1851_p0549c25║   潤之 業。說之 為有。未來世 中所有報體。說為
T44n1851_p0549c26║   識等。就過去說。為生老死(此三門竟)。　次就一 世 前
T44n1851_p0549c27║   後明具 。現望過去。非但 有彼識等五 果。當知。
T44n1851_p0549c28║   亦有生死二 報。具 有之 義。備 如前 辨。現望未
T44n1851_p0549c29║   來。非直有其愛取有因。當知。亦具 無明及行。
T44n1851_p0550a01║   具 有之 義。亦如前 辨(此四門竟)。　次就同時別 體明
T44n1851_p0550a02║   具 。如毘婆沙具 廣分別 。彼論名為剎那因緣。
T44n1851_p0550a03║   此奢摩達之 所建立。相狀如何 。彼文且就貪
T44n1851_p0550a04║   心起殺。明具 十二 。餘類可知。貪起殺時。貪相
T44n1851_p0550a05║   應愚。說為無明。彼相應思。即名為行。彼相
T44n1851_p0550a06║   應心。說之 為識。起有作業。必依色心。說為名
T44n1851_p0550a07║   色。必依六 根。說為六 入 。彼相應觸。說為觸
T44n1851_p0550a08║   支。彼相應受。說為受支。貪即名愛。貪相應
T44n1851_p0550a09║   纏。說之 為取。何 者是乎。與貪相應。有無慚
T44n1851_p0550a10║   愧睡及掉纏。通則 俱 是。於中分別 。睡纏一 種。
T44n1851_p0550a11║   於境睡著。不能堪忍。取執義顯。說之 為取。身
T44n1851_p0550a12║   口作業。能有當果。說名為有。無作亦是。彼文
T44n1851_p0550a13║   不說彼前 諸法。有生住 滅。生為生支。變異名
T44n1851_p0550a14║   老。滅壞稱死。此雖同時。體性各異(此五 門竟)。　次
T44n1851_p0550a15║   就同時同體之 法明具 十二 。十二 因緣。根本
T44n1851_p0550a16║   唯心故。經說言。十二 因緣。唯一 心作。唯心
T44n1851_p0550a17║   作者。謂依妄心。便 有一 切色境界起。如依夢
T44n1851_p0550a18║   心便 有一 切夢境界生。即彼心中闇惑之 義。
T44n1851_p0550a19║   說為無明。集起之 義。說之 為行。了 別 之 義。說
T44n1851_p0550a20║   以 為識。心與色相。說為名色。是名色中隨別
T44n1851_p0550a21║   不同。離為六 入 。心觸前 境。說為觸支。心能領
T44n1851_p0550a22║   納。即說為受。是心染境。即說為愛。心有取
T44n1851_p0550a23║   執。即名為取。能生後義。說之 為有。相起名
T44n1851_p0550a24║   生。虛無名滅。滅名老死。此十二 中。就餘十
T44n1851_p0550a25║   一 說為無明。餘十一 外。無別 無明自性可得。
T44n1851_p0550a26║   乃至宣說前 之 十一 。以 為老死。前 十一 外。亦
T44n1851_p0550a27║   無老死自性可得。以 十二 緣同一 體性。互 相
T44n1851_p0550a28║   緣起。故十二 緣。皆無自性。無自性故。悉皆空
T44n1851_p0550a29║   寂。時分如是。　第四約就界地分別 。界謂三
T44n1851_p0550b01║   界。地謂九地。先約界論。毘婆沙中一 論師說。
T44n1851_p0550b02║   欲界地中。具 十二 支。色界十一 。除名色支。何
T44n1851_p0550b03║   故如是。色界六 根一 時頓生。生即六 入 。故無
T44n1851_p0550b04║   名色。無色有十。無名色支及六 入 支。何 故如
T44n1851_p0550b05║   是。彼處無色。故無名色。彼無五 根。故無六
T44n1851_p0550b06║   入 。若就彼說。應當說言識緣於觸。評者言
T44n1851_p0550b07║   曰。於三界中悉具 十二 。欲界具 有義在可知。
T44n1851_p0550b08║   於色界中。雖復六 根一 時頓生。初 生六 根。
T44n1851_p0550b09║   未能猛利 。判 為名色。後轉猛利 。說為六 入 。故
T44n1851_p0550b10║   具 十二 。無色界中。無色有名。雖無五 入 。而有
T44n1851_p0550b11║   意入 。故具 十二 。若就彼說。應當說言識緣於
T44n1851_p0550b12║   名名緣於意。一 一 細論。通局眾多。非可具
T44n1851_p0550b13║   辨。約界如是(此一 門竟)。　次約地論。依毘婆沙。身
T44n1851_p0550b14║   在欲界。未離欲結。於欲界中。起愛起取。亦起
T44n1851_p0550b15║   於有。於未來世 。有生老死。此人則 是欲界地
T44n1851_p0550b16║   中。一 愛取有一 生老死。此人後時。斷離欲
T44n1851_p0550b17║   愛。初 禪未離。於初 禪地。起愛取有。未來當
T44n1851_p0550b18║   有初 禪生死。此人現在。具 欲初 禪二 愛取有
T44n1851_p0550b19║   二 生老死。此人更斷初 禪之 愛。二 禪未離。
T44n1851_p0550b20║   於二 禪地。起愛取有。未來當受二 禪生死。此
T44n1851_p0550b21║   人現具 三愛取有三生老死。如是轉增。乃至
T44n1851_p0550b22║   斷離無所有愛。非想結在於非想地。起愛取
T44n1851_p0550b23║   有。未來當受非想生死。此人現具 九地之 中
T44n1851_p0550b24║   九愛取有九生老死。此人命終。生非想地。用
T44n1851_p0550b25║   前 非想愛取二 支。為過無明。用非想有。為
T44n1851_p0550b26║   過去行。用前 未來非想生死。為現五 果。此人
T44n1851_p0550b27║   爾時。於下八 地愛取及有。非過去因。下八 地
T44n1851_p0550b28║   中生老死報。非現在果。亦非未來。何 故如是。
T44n1851_p0550b29║   論自釋言。因果成處。則 可宣說過去現在及
T44n1851_p0550c01║   與未來。此人於下。因果不成。故不得名過現
T44n1851_p0550c02║   未來三世 因緣。此人後時。退生識處。用本所
T44n1851_p0550c03║   起識處地中愛取二 支。為過無明。用本有支。
T44n1851_p0550c04║   為過去行。用本所有識處地中未來生死。為
T44n1851_p0550c05║   現五 果。望上望下。一 切所有。悉非過去現在
T44n1851_p0550c06║   未來。義同前 解。如是轉下。乃至退生欲界地
T44n1851_p0550c07║   中。用本欲界愛取二 支。為過無明。用本有
T44n1851_p0550c08║   支。為過去行。用本欲界未來生死。為現五 果。
T44n1851_p0550c09║   餘一 切地所有因果。悉非過去現在未來。義
T44n1851_p0550c10║   同前 釋。身在欲地。起因受果。其義既然。在上
T44n1851_p0550c11║   亦爾。界地分別 。其狀如是。　第五 門中。三性
T44n1851_p0550c12║   分別 。望理以 論。十二 因緣。違理而生。斯是不
T44n1851_p0550c13║   善。隨相論之 。於中亦有善惡無記三性差別 。
T44n1851_p0550c14║   無明支者。依如毘曇。有其二 種。一 是不善。二
T44n1851_p0550c15║   穢污無記。欲界地中一 切煩惱。除身見邊
T44n1851_p0550c16║   見。餘悉不善。以 與無慚無愧俱 故。欲界地中
T44n1851_p0550c17║   身邊二 見。及上二 界一 切煩惱。皆是穢污。不
T44n1851_p0550c18║   與無慚無愧俱 故。說為無記。若依成實。一
T44n1851_p0550c19║   切煩惱。斯是不善。大乘法中所說不定。若望
T44n1851_p0550c20║   果報。同毘曇說。故地持云 。起身見人。不謗
T44n1851_p0550c21║   所知。不因此見墮於惡道。若望於理。同成
T44n1851_p0550c22║   實說。行支有二 。一 善二 惡。樂因名善。苦因名
T44n1851_p0550c23║   惡。識支有三。一 種子之 識與行支同。二 求生
T44n1851_p0550c24║   心識。三受生心識。與無明同。此二 必用煩惱
T44n1851_p0550c25║   心故。問曰。若使受生心識必由煩惱。云 何 名
T44n1851_p0550c26║   報。然彼識支。雖是穢污。命根是報。又復所
T44n1851_p0550c27║   緣父母精血攬為體者。亦是報法。從此判 為
T44n1851_p0550c28║   報無記耳。名色六 入 乃至觸受。一 向無記。於
T44n1851_p0550c29║   中非無善惡之 義。今對往因說為報。故斯名
T44n1851_p0551a01║   無記。愛取二 支。同無明說。有同行說。生同識
T44n1851_p0551a02║   說。老死同前 名色等說(此五 門竟)。　第六 明其淺
T44n1851_p0551a03║   深分齊。於中增數次第辨之 。要攝唯二 。一 真
T44n1851_p0551a04║   二 妄。十二 因緣所起。真妄所集。唯真不生。
T44n1851_p0551a05║   單妄不成。真妄相依故。有因緣集起之 義。據
T44n1851_p0551a06║   妄攝真。皆妄心作。就真攝妄。皆真心作。隨心
T44n1851_p0551a07║   麁細。分齊有三。一 事 相因緣。二 妄想因緣。
T44n1851_p0551a08║   三真實因緣。一 因緣法隨義分三。所言事 者。
T44n1851_p0551a09║   六 識分齊所起生死煩惱業苦。當知。即是事
T44n1851_p0551a10║   相因緣。言妄想者。則 前 事 相。以 理求之 。唯是
T44n1851_p0551a11║   妄想虛搆集起。如夢所見。心外畢竟。無事
T44n1851_p0551a12║   可得。即是妄想因緣之 義。言真實者。即前 妄
T44n1851_p0551a13║   想因緣之 體。窮其本性。唯是真識緣起所集。
T44n1851_p0551a14║   真外畢竟無妄可得。即是真實因緣之 理。故
T44n1851_p0551a15║   地經云 。十二 因緣皆一 心作。皆心作者。謂
T44n1851_p0551a16║   真心作。又勝鬘云 。自性淨心不染而染。即是
T44n1851_p0551a17║   生死因緣集起。又如不增不減經說。即此法
T44n1851_p0551a18║   界。輪轉五 道。名曰眾生。楞伽 亦云 。如來
T44n1851_p0551a19║   之 藏。是其一 切善不善因。能遍興造一 切
T44n1851_p0551a20║   趣生。猶如伎 兒變現諸趣。以 斯驗求。生死因
T44n1851_p0551a21║   緣。皆是真作。如夢所見皆報心作。如波水作。
T44n1851_p0551a22║   如夜見繩以 之 為蛇蛇是繩作。如是一 切。以
T44n1851_p0551a23║   真作故。因緣即真。故涅槃云 。十二 因緣。名
T44n1851_p0551a24║   為佛性。見十二 緣。名為見佛。亦名見法。亦
T44n1851_p0551a25║   名見僧 。勝鬘亦云 。生死二 法。是如來藏。隨
T44n1851_p0551a26║   義淺深分齊有五 。一 事 相因緣。如毘曇說。二
T44n1851_p0551a27║   虛假因緣。假有無性。如成實說。三妄想因緣。
T44n1851_p0551a28║   如陽炎水揵闥婆城。遠望似 有。近觀本無。
T44n1851_p0551a29║   非但 無性。相亦叵得。四妄想因緣。皆妄心作。
T44n1851_p0551b01║   如夢所見。心外無法。五 是真實集用因緣。皆
T44n1851_p0551b02║   真心作。真外無法。五 中初 二 。猶是三中事 相
T44n1851_p0551b03║   因緣。中間兩種。猶前 三中妄想因緣。後之 一
T44n1851_p0551b04║   種。猶前 三中真實因緣。分齊如是。　第七門
T44n1851_p0551b05║   中。就人分別 。人謂凡夫二 乘菩薩。今就此等
T44n1851_p0551b06║   以 辨因緣。於中有三。一 明所有。二 明起滅。三
T44n1851_p0551b07║   明所解。言所有者。因緣有二 。一 是分段。二 是
T44n1851_p0551b08║   變易。若論分段。凡夫具 有善道惡道二 種因
T44n1851_p0551b09║   緣。二 乘人中。惡道因緣。盡在見諦。故須陀
T44n1851_p0551b10║   洹。名為觝債 。觝三塗債 善道因緣。終至無
T44n1851_p0551b11║   學。無學猶有生死殘果。大乘人中。惡道因緣。
T44n1851_p0551b12║   盡在初 地。故經說言。初 地菩薩。離惡道畏。
T44n1851_p0551b13║   問曰。經說。種性已上大力 菩薩。為變易死。
T44n1851_p0551b14║   惡道因緣。是分段故。今云 何 言初 地始盡。釋
T44n1851_p0551b15║   言。惡道義別 三階。一 惡業為因。四住 為緣。
T44n1851_p0551b16║   受惡趣報。在於外凡常沒位 中。二 惡業為因。
T44n1851_p0551b17║   四住 正緣緣力 微薄。悲願佐 助 。受惡趣身。在
T44n1851_p0551b18║   於外凡善趣位 中。三惡業為因。悲願為緣。受
T44n1851_p0551b19║   惡趣生。在於種性解行位 中。勝鬘以 彼種性
T44n1851_p0551b20║   已上離前 二 種。名離分段。非無第三故。地持
T44n1851_p0551b21║   言。種性解行。或墮惡道。善道因緣。至佛乃
T44n1851_p0551b22║   盡。是故經中說。佛一 人斷有頂種。問曰。經
T44n1851_p0551b23║   說。初 地菩薩。得二 十五 三昧。破二 十五 有。今
T44n1851_p0551b24║   云 何 言至佛乃盡。釋言。善道亦有三階。善業
T44n1851_p0551b25║   為因。四住 為緣。受人天報。在種性前 。二 善業
T44n1851_p0551b26║   為因。四住 正緣緣力 微薄。悲願佐 助 。受人天
T44n1851_p0551b27║   身。在種性上。三善業為因。悲願為緣。四住
T44n1851_p0551b28║   殘氣。隨而佐 助 。受人天報。在初 地上。經以 初
T44n1851_p0551b29║   地離前 二 種故。說初 地破二 十五 有。非無第
T44n1851_p0551c01║   三故。地持中宣說。解行轉惡趣報。入 歡喜地。
T44n1851_p0551c02║   不言轉善。又大智論說。初 地上猶有肉身。良
T44n1851_p0551c03║   在於此。彼初 地上。雖復有之 。但 於應化人天
T44n1851_p0551c04║   身中。微有淺氣。無純受者。分段如是。變易
T44n1851_p0551c05║   因緣。凡夫但 有一 無明支。無明住 地先成就
T44n1851_p0551c06║   故。二 乘之 人。有無明行。而未受報。彼何 時受。
T44n1851_p0551c07║   不愚法者。此身滅已。淨土中生。即便 受之 。愚
T44n1851_p0551c08║   法之 人。未來無餘涅槃之 後心想生時。方乃
T44n1851_p0551c09║   受之 。大乘人中。十住 已上有無明行。種性
T44n1851_p0551c10║   已上受生死果。至佛乃盡。所有如是(此一 門竟)。　次
T44n1851_p0551c11║   明起滅。先論分段。凡夫於彼分段因緣集起
T44n1851_p0551c12║   不滅。二 乘求滅不能學起。大乘之 人。亦滅亦
T44n1851_p0551c13║   起自斷故。滅化他故起。故經說言。亦不畢
T44n1851_p0551c14║   竟滅有為法。化眾生故。次論變易。凡夫於彼
T44n1851_p0551c15║   變易因緣。未起未滅。二 乘學起而未能滅。問
T44n1851_p0551c16║   曰。二 乘亦能滅智入 般涅槃。云 何 不滅。釋言。
T44n1851_p0551c17║   二 乘雖暫滅智。後必還生。非是永盡。故不名
T44n1851_p0551c18║   滅。大乘之 人。亦起亦滅。始學故起。終盡故滅
T44n1851_p0551c19║   (此二 門竟)。　次約所解以 辨因緣。凡夫於彼因緣法
T44n1851_p0551c20║   中。見有我人未流轉起十二 緣。以 有我故。所
T44n1851_p0551c21║   起因緣便 有繫屬。名為我所。二 乘解知無我
T44n1851_p0551c22║   無人。但 諸因緣共相集起。以 無我故。因緣之
T44n1851_p0551c23║   法。無所繫屬。故非我所。大乘之 人。深解因
T44n1851_p0551c24║   緣非有非無。離於二 邊。是義云 何 分別 有三。
T44n1851_p0551c25║   一 就法相明非有無。十二 緣法。從緣集生。本
T44n1851_p0551c26║   無自性。是故非有。從緣集故。不得言無。見
T44n1851_p0551c27║   法非有。是其逆觀。見法非無。是其順觀。二
T44n1851_p0551c28║   相實相對。明非有無。妄情所起十二 緣法。名
T44n1851_p0551c29║   之 為相。所依真諦。說以 為實。故經說言。十
T44n1851_p0552a01║   二 因緣。皆依一 心。依情起相。名為非無。據實
T44n1851_p0552a02║   本寂。說為非有。見實非有。是真諦觀解相非
T44n1851_p0552a03║   無。是世 諦觀。三就實中體用分別 。真諦常寂。
T44n1851_p0552a04║   無緣可得。名為非有。即此真識。隨妄流轉。起
T44n1851_p0552a05║   十二 緣。說為非無。又佛菩薩隨世 起用。亦名
T44n1851_p0552a06║   非無。見法非有。是實性觀。知法非無。是實
T44n1851_p0552a07║   相觀。就人如是。　第八 門中。約智分別 。智門
T44n1851_p0552a08║   非一 。今且約彼四十四智七十七智。辨因緣
T44n1851_p0552a09║   相。於中略以 五 門。分別 。一 先定三觀。二 明七
T44n1851_p0552a10║   方便 。第三約彼七方便 義。辨明四十四智差
T44n1851_p0552a11║   別 。第四約前 三種觀義及七方便 。辨明七十
T44n1851_p0552a12║   七智不同。五 隨人辨異。言三觀者。若依毘曇。
T44n1851_p0552a13║   說陰界入 。以 為三觀。此觀在於念處位 中。若
T44n1851_p0552a14║   依成實。說觀無常無我及苦。明之 為三。四
T44n1851_p0552a15║   觀在於四現忍中(此一 門竟)。　七方便 者。先就色論。
T44n1851_p0552a16║   後類諸法。七名是何 。一 者觀色。二 觀色集。三
T44n1851_p0552a17║   觀色滅。四觀色道。五 觀色味。六 觀過。七觀
T44n1851_p0552a18║   色出。言觀色者。觀色果報。苦諦觀也。觀色集
T44n1851_p0552a19║   者觀色因緣。集諦觀也。觀色滅者。觀色盡處
T44n1851_p0552a20║   數滅無為。滅諦觀也。觀色道者。觀色對治無
T44n1851_p0552a21║   漏之 道。道諦觀也。觀色味者。觀察前 色能生
T44n1851_p0552a22║   愛味。觀色過者。觀察前 色能生苦過。觀色出
T44n1851_p0552a23║   者。觀色得滅出離生死。何 故不說觀色生道。
T44n1851_p0552a24║   釋言。生道即是第八 第一 義觀。為是不論。色
T44n1851_p0552a25║   中既然。諸法同爾。此七能與第一 義觀為方
T44n1851_p0552a26║   便 故。名為方便 。此之 七種位 。在何 處。若依毘
T44n1851_p0552a27║   曇。前 四方便 。有四現忍及見道中。後三在
T44n1851_p0552a28║   於修 道之 中。依如成實。此七門在聞思地中
T44n1851_p0552a29║   (此二 門竟)。　次辨四十四智差別 。四十四智。如成實
T44n1851_p0552b01║   說。此猶是前 七方便 中初 四門觀。就十二 緣
T44n1851_p0552b02║   為此四觀故。有四十四智差別 。十二 因緣次
T44n1851_p0552b03║   第相生。因果相屬有十一 對。就此十一 。從末
T44n1851_p0552b04║   尋本。逆以 推之 。先就老死對生為四。一 觀
T44n1851_p0552b05║   老死苦。二 觀老死集。三觀老死滅。四觀老
T44n1851_p0552b06║   死道。次第逆推乃至行支。對前 無明。亦有此
T44n1851_p0552b07║   四。所謂觀行苦行集行滅及行滅道。無明望
T44n1851_p0552b08║   前 。更無集因。所以 不說。何 故逆觀。據果尋
T44n1851_p0552b09║   因。順諦觀故(此三門竟)。　次辨七十七智差別 。七
T44n1851_p0552b10║   十七智。如成實說。論文但 言。如經中說。現
T44n1851_p0552b11║   在世 中生緣老死。不離生緣老死。過未亦然。
T44n1851_p0552b12║   是法住 智。滅相觀者。是泥洹智。如是次第乃
T44n1851_p0552b13║   至無明。皆悉同然。不廣分別 。為是論家種種
T44n1851_p0552b14║   異釋。窮其體相此智。猶是七方便 中第二 集
T44n1851_p0552b15║   觀。及無常等三觀所攝。以 何 義故。七方便 中
T44n1851_p0552b16║   偏 為集觀。十二 緣法。因緣為宗。集是緣義。故
T44n1851_p0552b17║   偏 為之 。集觀之 中有六 十六 。三觀之 中有其
T44n1851_p0552b18║   十一 。彼此合說有七十七。前 六 十六 。觀因生
T44n1851_p0552b19║   果。住 持不滅。名法住 智。後之 十一 。觀苦無常
T44n1851_p0552b20║   空無我等。趣向涅槃。名泥洹智。故論說言。增
T44n1851_p0552b21║   長生死。名法住 智。損減生死。名泥洹智。相狀
T44n1851_p0552b22║   如何 。現在世 中。十二 因緣次第相生。因果相
T44n1851_p0552b23║   屬。有十一 對。過未亦然。便 有三十三對因緣。
T44n1851_p0552b24║   今先就彼三世 之 中生緣老死。辨其觀相。餘
T44n1851_p0552b25║   類可知。現在世 中生緣老死。有二 集觀。一 生
T44n1851_p0552b26║   緣老死。二 者不離生緣老死。此二 何 別 。毘婆
T44n1851_p0552b27║   沙云 。初 是正觀。後是審觀。何 故須審。成實
T44n1851_p0552b28║   釋言。諸外道人。多迷因緣。或說冥 性為眾生
T44n1851_p0552b29║   因。或說梵天以 為因等。佛為破之 。彰因作果
T44n1851_p0552c01║   是實不虛故。說不離現在世 中生緣老死。既
T44n1851_p0552c02║   有此二 。過未同然。即分為六 。此六 集觀在聞
T44n1851_p0552c03║   思地。四現忍中。總觀三世 生緣老死。作三種
T44n1851_p0552c04║   觀。謂無常苦及空無我。三觀雖殊。同趣涅槃。
T44n1851_p0552c05║   總攝為一 。名泥洹智。以 此通前 。合有七智。問
T44n1851_p0552c06║   曰。何 故集觀之 中。三世 分六 。泥洹智中。三
T44n1851_p0552c07║   世 為一 。釋言。集觀觀因生果。生果不同。世 別
T44n1851_p0552c08║   分之 。泥洹智者。破生死相。趣向寂滅。寂滅
T44n1851_p0552c09║   平等。三世 合一 。三世 之 中生緣老死。既有此
T44n1851_p0552c10║   七。次第逆推乃至無明緣行亦然。十一 對中。
T44n1851_p0552c11║   皆有七智。是故合有七十七智。問曰。何 不從
T44n1851_p0552c12║   無明行乃至老死。先從老死至無明行。因緣
T44n1851_p0552c13║   法中。有二 次第。一 順二 逆。從始至終。是順
T44n1851_p0552c14║   次第。從終至始。是逆次第。觀法多途。不可
T44n1851_p0552c15║   一 定。復此是聲聞觀法。聲聞鈍根。從末尋
T44n1851_p0552c16║   本。其觀易成。是故然矣。又問。因緣相生無
T44n1851_p0552c17║   窮。老死望後。何 故不說緣生之 義。老死望後。
T44n1851_p0552c18║   更無所生。是故不說。若爾何 故地經之 中
T44n1851_p0552c19║   宣說。老死與後作因。釋言。老死轉望未來。實
T44n1851_p0552c20║   有因義。菩薩能見故彼說之 。七十七智聲聞
T44n1851_p0552c21║   觀法。老死為因。聲聞不見。故此不論。又復聲
T44n1851_p0552c22║   聞亦知老死緣生後義。今此且據一 分為言。
T44n1851_p0552c23║   是故不說(此四門竟)。　約人辨。通而論之 。四十七
T44n1851_p0552c24║   智七十七智。三乘同起。隨別 論之 。四十四
T44n1851_p0552c25║   智七十七智。並 是聲聞觀行之 法。依如論文。
T44n1851_p0552c26║   聲聞人中有利 有鈍。四十四智。鈍人觀行。七
T44n1851_p0552c27║   十七智。利 人觀行。何 故如是。前 四十四。觀果
T44n1851_p0552c28║   由因。為觀易成。鈍人能作故言為鈍。七十七
T44n1851_p0552c29║   智。觀因生果。為觀難熟。利 人方堪故說為利
T44n1851_p0553a01║   菩薩於此因緣法中。觀門無邊。廣如地經。不
T44n1851_p0553a02║   可具 辨。因緣之 義。厥趣麁爾。
T44n1851_p0553a03║   　　　十八 空義三門分別 (辨相一 　異同二 　修 入 次第三)
T44n1851_p0553a04║   第一 辨相。十八 空義。出大品經。法性虛寂。
T44n1851_p0553a05║   故名為空。此空乃是法界門中一 門之 義。門
T44n1851_p0553a06║   別 雖異。妙旨虛融義無不在。無不在故。無
T44n1851_p0553a07║   法非空。是以 經中或說色空。乃至宣說一 切
T44n1851_p0553a08║   法空。良以 諸法無不空。故隨詮辨異。廣略難
T44n1851_p0553a09║   定。是以 經中或說一 二 乃至眾多。所言一 者。
T44n1851_p0553a10║   癈詮論空。空如一 味。一 味之 空。妙絕眾相。故
T44n1851_p0553a11║   名為一 。故大品中說為獨空。獨者猶是不二
T44n1851_p0553a12║   之 謂。經中或復說空為二 。所謂生空及與法
T44n1851_p0553a13║   空。或說為三。謂空無相及與無作。問曰。空門
T44n1851_p0553a14║   可名為空。無相無作。云 何 名空。龍樹釋言。
T44n1851_p0553a15║   此三種體一 。隨行分異。行者觀空無相可取。
T44n1851_p0553a16║   是時空門。轉名無相。觀無相中。作起叵得。是
T44n1851_p0553a17║   時無相。轉名無作。名雖變改。其體不殊。是
T44n1851_p0553a18║   故此三俱 皆是空。如一 智慧。或名念處。或名
T44n1851_p0553a19║   正道。或名覺支。或名為力 。或名無畏。或名
T44n1851_p0553a20║   無礙。此亦如是。經中或復說空為四。如大
T44n1851_p0553a21║   品說。一 法相空。二 無法空。三自法空。四他
T44n1851_p0553a22║   法空。此義如前 四空章中具 廣分別 。或說為
T44n1851_p0553a23║   五 。謂五 陰空。或分為六 。所謂五 陰及眾生空。
T44n1851_p0553a24║   又如大品習應品中。說空為七。所謂性空．
T44n1851_p0553a25║   相空．諸法空．不可得空．無法空．有法空．無
T44n1851_p0553a26║   法有法空。此七猶是十八 空中後之 七也。以
T44n1851_p0553a27║   何 義故偏 說此七。論自釋言。廣有十八 。略
T44n1851_p0553a28║   為七空。其猶道品。廣則 具 有三十七品。略唯
T44n1851_p0553a29║   七覺。此亦如是。以 此七種。多利 眾生。故偏 說
T44n1851_p0553b01║   之 。論其體相。與十八 中後七相似 。又如地
T44n1851_p0553b02║   經說空為十。所謂信 空．性空．第一 義空．第一
T44n1851_p0553b03║   空大空．合空．起空．如實不分別 空．不捨空．
T44n1851_p0553b04║   得離．不離空。此如地論具 廣分別 。又六
T44n1851_p0553b05║   地說十平等。亦是十空。如涅槃中。說十一
T44n1851_p0553b06║   空。此之 十一 。如前 章中具 廣解釋。又如大
T44n1851_p0553b07║   品嘆淨品中。說十三空。所謂內空．外空．內
T44n1851_p0553b08║   外空．空空．大空．第一 義空．有為空．無為空．
T44n1851_p0553b09║   畢竟空．無始空．散空．性空．相空。然猶是十
T44n1851_p0553b10║   八 空中初 十三空。若更解釋。不異於彼。問曰。
T44n1851_p0553b11║   何 故十八 空中。偏 說此等。不論餘五 。論自
T44n1851_p0553b12║   釋言。此十三空。破法周盡。故偏 說之 。餘有
T44n1851_p0553b13║   五 空。總相說空。更無別 法。是故不論。又如
T44n1851_p0553b14║   大品六 度相攝品中。說十四空。前 十三空
T44n1851_p0553b15║   上。更加 一 種一 切法空。即是十四。此一 切空。
T44n1851_p0553b16║   攝十八 中後之 五 空。通名一 切。問曰。何 故說
T44n1851_p0553b17║   此十四不說十八 。論自釋言。十四空中。一
T44n1851_p0553b18║   切法空。攝法周盡。設有餘空。皆入 其中。是故
T44n1851_p0553b19║   但 說此之 十四。經中或復但 說十八 。所謂內
T44n1851_p0553b20║   空．外空．內外空．空空．大空．第一 義空．有為
T44n1851_p0553b21║   空．無為空．畢竟空．無始空．散空．性空．自相
T44n1851_p0553b22║   空．諸法空．不可得空．無法空．有法空．無法有
T44n1851_p0553b23║   法空。名字如是。然此十八 。隨詮差別 。非是觀
T44n1851_p0553b24║   入 淺深次第。言內空者。如論釋言。眼等六
T44n1851_p0553b25║   入 。名之 為內。是內法中。無我我所。及無眼
T44n1851_p0553b26║   等故名為空。言外空者。如論釋言。色等六 入 。
T44n1851_p0553b27║   名之 為外。是外法中。無我我所。及無色等。故
T44n1851_p0553b28║   名為空。內外空者。總觀向前 十二 入 法。無我
T44n1851_p0553b29║   我所。及無彼法。名內外空。又內外等。如念處
T44n1851_p0553c01║   說。何 故前 別 而後總矣。此義如前 十一 空具
T44n1851_p0553c02║   廣分別 。言空空者。如論釋言。以 空破空。故
T44n1851_p0553c03║   言空空。破何 等空。依如論辨。破前 三空。故說
T44n1851_p0553c04║   空空。不如涅槃。有無雙遣為空空也。又釋。
T44n1851_p0553c05║   破餘十七空故。名為空空。有相之 法。可須空
T44n1851_p0553c06║   破。空是理法。何 須破乎。論自釋言。如人服
T44n1851_p0553c07║   藥為破諸病。是病破已藥亦應出。若藥不去。
T44n1851_p0553c08║   藥復是患。行者如是。先以 空義對治煩惱。若
T44n1851_p0553c09║   復著空空復是患。故須破之 。言大空者。如
T44n1851_p0553c10║   論釋言。聲聞法中。宣說法空。以 為大空。摩
T44n1851_p0553c11║   訶衍中。說十方空。以 為大空。破十方界。廣多
T44n1851_p0553c12║   無邊。名之 為大。破彼大方。故名大空。問曰。
T44n1851_p0553c13║   外道宣說有方。佛法不爾。今此云 何 。說有十
T44n1851_p0553c14║   方。破以 為空。龍樹釋言。聲聞法中。雖不宣
T44n1851_p0553c15║   說三千界外。更有十方無邊世 界。大乘法中。
T44n1851_p0553c16║   隨順世 諦。三千界外。更有十方無邊世 界。
T44n1851_p0553c17║   就真諦。破以 為空。何 者是乎。謂因四大和合
T44n1851_p0553c18║   之 中。分別 彼此。故說有方。第一 義中四大本
T44n1851_p0553c19║   無。依何 說方。是故名空。問曰。若使第一 義中
T44n1851_p0553c20║   無彼方故名大空者。第一 義空。應名大空。論
T44n1851_p0553c21║   自釋言。第一 義諦。理實是大。初 得名故。餘
T44n1851_p0553c22║   不名大。問曰。何 故宣說大空破於諸方。論
T44n1851_p0553c23║   言。為破大邪見故。如諸外道。計有定方實而
T44n1851_p0553c24║   不空。故須說空破彼定見。又為除彼有無邊
T44n1851_p0553c25║   見故說方空。如修 慈者。緣十方界。而修 慈心。
T44n1851_p0553c26║   彼於十方。若謂有盡。墮有邊見。若謂無盡。墮
T44n1851_p0553c27║   無邊見。以 是二 見。即失慈心。故說方空。除
T44n1851_p0553c28║   彼二 見。令慈不壞。問曰。何 故涅槃經中。說
T44n1851_p0553c29║   波若空以 為大空。十地經中。說真識空。以
T44n1851_p0554a01║   為大空。彼大品中。說十方空以 為大空。釋言。
T44n1851_p0554a02║   涅槃十一 空中。相實俱 論。彼前 十空。是其相
T44n1851_p0554a03║   空。後一 大空。是其真空。真智體中。備 含法界。
T44n1851_p0554a04║   法界皆如。故名大空。地經亦爾。初 說生空法
T44n1851_p0554a05║   空第一 義空。是其相空。梨耶識空。是其真空。
T44n1851_p0554a06║   梨耶識中。統含法界。法界皆如。故名為大。彼
T44n1851_p0554a07║   大品中十八 空者。並 是相空。非是真空。以 非
T44n1851_p0554a08║   真故。不得就實說為大空。但 破大方名為大
T44n1851_p0554a09║   空。良以 十八 非真空。故龍樹說為小智慧門。
T44n1851_p0554a10║   波若體寂是真空故。龍樹說為大智慧門。大
T44n1851_p0554a11║   智門者。即是涅槃所說大空。以 十八 空破相
T44n1851_p0554a12║   之 理故名為小。真照波若。契實離相。故名大
T44n1851_p0554a13║   矣。云 何 名為第一 義空。如論釋言。諸法實相。
T44n1851_p0554a14║   是第一 義。實相亦空。名第一 義空。何 者實相
T44n1851_p0554a15║   諸法之 實。所謂空理。空是一 切諸法之 實。實
T44n1851_p0554a16║   之 體狀故名實相。實相既是諸法之 實。云 何
T44n1851_p0554a17║   可空。論自釋言。實不可著故說為空。以 說諸
T44n1851_p0554a18║   法為實相故。諸法之 外。無別 實相自性可得。
T44n1851_p0554a19║   故曰空耳。又說涅槃為第一 義。是涅槃空名
T44n1851_p0554a20║   第一 義空。有為空者。陰界諸入 十二 緣等。因
T44n1851_p0554a21║   緣集起。故曰有為。所言空者。論釋有二 。一 有
T44n1851_p0554a22║   為中無我我所。及離常相故名為空。二 者有
T44n1851_p0554a23║   為因緣法相。不可得故名之 為空。就初 門中
T44n1851_p0554a24║   離我我所。生空所攝。離常相者。亦是生空。亦
T44n1851_p0554a25║   是法空。故論釋言。若說我常。是常空者。則 入
T44n1851_p0554a26║   生空。若說陰常是常空者。則 入 法空。第二 門
T44n1851_p0554a27║   中。無因緣相。一 向是其法空所收。不同涅槃
T44n1851_p0554a28║   就彼有為唯明生空。無為空者。得法實相。離
T44n1851_p0554a29║   生住 滅。契證涅槃。名無為法。實相法中。亦無
T44n1851_p0554b01║   無為自相可得。名無為空。問曰。若說無為空
T44n1851_p0554b02║   者。與邪見人謗無涅槃有何 差別 。論自釋
T44n1851_p0554b03║   言。彼邪見人。不信 涅槃。然後生心。謗無涅槃。
T44n1851_p0554b04║   無為空者。但 破定取涅槃之 相。故名為空。不
T44n1851_p0554b05║   同邪見。然此空者。破法體相。不同涅槃十一
T44n1851_p0554b06║   空中就無為法明無我人說為空也。畢竟空
T44n1851_p0554b07║   者。如論釋言。以 有為空及無為空破。畢竟
T44n1851_p0554b08║   無有遺餘。名畢竟空。譬如羅漢永盡諸漏名
T44n1851_p0554b09║   畢竟淨。此空亦爾。無始空者。法起非今。名為
T44n1851_p0554b10║   無始。無始法空名無始空。何 故不說有始空
T44n1851_p0554b11║   乎。論自釋言。有始大惑。說有始故。最初 之
T44n1851_p0554b12║   身則 無因緣。是故菩薩。先捨是過。觀法無始。
T44n1851_p0554b13║   觀無始時。有始已捨。是故不須說有始空。但
T44n1851_p0554b14║   於所觀無始法中。取相未捨故。今宣說無始
T44n1851_p0554b15║   法空。言散空者。如論釋言。散名別 離。如似
T44n1851_p0554b16║   五 陰和合為人。若分五 陰。離張破散。人不
T44n1851_p0554b17║   可得。故名為空。如是一 切。言性空者。如論釋
T44n1851_p0554b18║   言。一 切諸法性。自空故名為性空。如世 間水
T44n1851_p0554b19║   體無熱性。雖假大熱暫時為熱者停 還冷。
T44n1851_p0554b20║   諸法必是。雖假眾緣和合似 有。若離眾緣性
T44n1851_p0554b21║   不可得。故知。諸法體性是空。問曰。前 說畢竟
T44n1851_p0554b22║   空者。即是性空。今此何 故重說性空。論自
T44n1851_p0554b23║   釋言。今性空者。破諸法性。如彼水中無其熱
T44n1851_p0554b24║   性不無水相。畢竟空者。破諸法相。乃至因緣
T44n1851_p0554b25║   法相亦無。又性空者。菩薩所行。畢竟空者。是
T44n1851_p0554b26║   佛所行。自相空者。諸相有二 。一 者同相。亦
T44n1851_p0554b27║   名總相。二 者別 相。亦名異相。苦無常等。是其
T44n1851_p0554b28║   同相。色香味等。是其別 相。此二 皆空名自相
T44n1851_p0554b29║   空。性相何 別 而分二 空。論言無別 。但 名異
T44n1851_p0554c01║   耳。又性據體。相是外狀。如似 比丘受持禁
T44n1851_p0554c02║   戒是比丘性。剃 髮染衣是比丘相。又如梵志
T44n1851_p0554c03║   自受己法。以 之 為性。頂有周羅。執三岐杖以
T44n1851_p0554c04║   之 為相。亦如火大。熱以 為性。赤色為相。如
T44n1851_p0554c05║   是一 切性相別 故。分為二 空。問曰。直說相空
T44n1851_p0554c06║   便 足。何 須宣說自相空乎。為明諸法自體相
T44n1851_p0554c07║   空故說自耳。諸法空者。陰界入 等名為諸法。
T44n1851_p0554c08║   是諸法中相別 。種種一 切皆空。名諸法空。問
T44n1851_p0554c09║   曰。若說諸法空者。是義不然。一 切諸法。各有
T44n1851_p0554c10║   自相。云 何 言空。答曰。諸法自相不定。故說為
T44n1851_p0554c11║   空。不可得空者。生死涅槃一 切諸法。性相寂
T44n1851_p0554c12║   滅。求不可得。故名為空。於中有三。一 者於彼
T44n1851_p0554c13║   陰界入 中。求我叵得。名之 為空。二 者於彼諸
T44n1851_p0554c14║   因緣中。求法自性不可得。故名之 為空。如五
T44n1851_p0554c15║   指中求拳叵得。三求法因緣亦不可得。名之
T44n1851_p0554c16║   為空。問曰。為小智故求法不得。為實無故求
T44n1851_p0554c17║   法不得。論自釋言。法實無故。求不可得。然
T44n1851_p0554c18║   此空者。與畢竟空及自相空。有何 差別 。而復
T44n1851_p0554c19║   說之 。論言。有人聞說上空。心生怖畏。是故今
T44n1851_p0554c20║   說。因緣之 中。求不可得故說為空。無法空者。
T44n1851_p0554c21║   如論釋言。諸法滅已名為無法。是無自性亦
T44n1851_p0554c22║   不可得。故名為空。有法空者。諸法但 從因緣
T44n1851_p0554c23║   而有。有即非有。故名為空。無法有法空者。有
T44n1851_p0554c24║   人執取有無二 法。求不可得故。說無法有法
T44n1851_p0554c25║   空也。此前 二 空。別 破有無。今此總破。又前 二
T44n1851_p0554c26║   空。破所取法。今此破於能取之 情。又如論
T44n1851_p0554c27║   釋。有法空者。破法生住 。無法空者。破法滅
T44n1851_p0554c28║   時。今此無法有法空者。前 後通破。又如論釋。
T44n1851_p0554c29║   觀現在法及無為法。一 切皆空名有法空。觀
T44n1851_p0555a01║   於過去未來法空。名無法空。以 現無故。觀三
T44n1851_p0555a02║   世 法及無為法。一 切皆空。名為無法有法空
T44n1851_p0555a03║   也。若廣分別 。數別 無量。　第二 門中。以 十八
T44n1851_p0555a04║   空。對波若空。辨其同異。論自問言。波若之
T44n1851_p0555a05║   空與十八 空。為同為異。若言異者。離十八 空。
T44n1851_p0555a06║   更復用何 為波若空。若言同者。云 何 說言菩
T44n1851_p0555a07║   薩欲住 十八 空者當學波若。論自釋言。亦同
T44n1851_p0555a08║   亦異。所言異者。波若之 空。見法實相。滅一 切
T44n1851_p0555a09║   法差別 之 相。十八 種觀。破諸法相。令諸法空
T44n1851_p0555a10║   故名為異。以 此異故。欲住 十八 。當學波若。
T44n1851_p0555a11║   所言同者。論自釋言。十八 是空。無所有相。波
T44n1851_p0555a12║   若亦空。無所有相。十八 空中。離相不著。波若
T44n1851_p0555a13║   亦爾。故稱為同。以 其同故。修 學波若。則 為
T44n1851_p0555a14║   修 學十八 空也。　第三明其修 入 次第。依如論
T44n1851_p0555a15║   中。所修 有二 。一 小智慧門。謂十八 空。二 大智
T44n1851_p0555a16║   慧門。謂波若空。彼十八 空。破相之 空。隨詮局
T44n1851_p0555a17║   別 名之 為小。彼波若空。契實離相。名之 為大。
T44n1851_p0555a18║   又緣觀心緣十八 空。名之 為小。滅觀波若。照
T44n1851_p0555a19║   諸法空。名之 。於此二 中。先學小門。後學大
T44n1851_p0555a20║   門。所學小門。即涅槃中前 之 十空。所入 大門。
T44n1851_p0555a21║   即涅槃中後一 大空。又學小門。即是世 間因
T44n1851_p0555a22║   分行德。證入 大門。即是出世 果分行德。若通
T44n1851_p0555a23║   詮教。則 有三種。一 小智慧門。謂波若經。二 中
T44n1851_p0555a24║   智慧門。謂十八 空。三大智慧門。謂波若空。於
T44n1851_p0555a25║   此三中。先學小門。次學中門。後入 大門。云 何
T44n1851_p0555a26║   學小。依波若經。受持讀誦。正念思惟。如說修
T44n1851_p0555a27║   行。云 何 學中。依前 修 習小慧門故。得十八 空。
T44n1851_p0555a28║   如入 大海便 得寶物。云 何 學大。依前 修 習十
T44n1851_p0555a29║   八 空觀破相力 故。便 入 甚深波若真空。得此
T44n1851_p0555b01║   空故。心相寂滅。猶如虛空。畢竟平等。無緣無
T44n1851_p0555b02║   取。十八 空義。略之 云 爾。
T44n1851_p0555b03║   　　　二 十二 根義七門分別 (釋名辨體一 　分相二
T44n1851_p0555b04║   　　　　治斷差別 三　得果不同四　就人分別 五 　得捨成
T44n1851_p0555b05║   　　　就六 　因起次第七)
T44n1851_p0555b06║   第一 釋名。辨其體性。能生曰根。根義不同。廣
T44n1851_p0555b07║   略難定。今據一 門說二 十二 。名字是何 。所謂眼
T44n1851_p0555b08║   耳鼻舌身意。即以 為六 。男根女根及以 命根。
T44n1851_p0555b09║   通前 說九。苦樂憂喜捨。通前 十四。信 進念定
T44n1851_p0555b10║   慧。通前 十九。未知根知根及無知根。通前 合
T44n1851_p0555b11║   有二 十二 也。初 六 根者。對色名眼。乃至第六
T44n1851_p0555b12║   對法名意。此之 六 種。能生六 識。故名為根。男
T44n1851_p0555b13║   女根者。剛 決為男。柔弱為女。身形小分。能別
T44n1851_p0555b14║   男女。從其所別 。名男女根。根體即是身根小
T44n1851_p0555b15║   分。所生之 識。即是身識少分。言命根者。若依
T44n1851_p0555b16║   成實。現在時中。色心相續。名之 為命。過去
T44n1851_p0555b17║   之 業。能生於命。與命作根。故曰命根。若依
T44n1851_p0555b18║   毘曇。別 有非色非心命報。此之 命報。能持
T44n1851_p0555b19║   色心。相續不斷。故名為根。地持論中。亦同
T44n1851_p0555b20║   此說。故彼文言。生理不壞。是其命根增上果
T44n1851_p0555b21║   也。言苦根者。五 識地中逼惱名苦。能生瞋結
T44n1851_p0555b22║   故名為根。言樂根者。五 識地中。適悅名樂。能
T44n1851_p0555b23║   生貪結故名為根。言憂根者。意識地中逼惱
T44n1851_p0555b24║   名憂。憂能生瞋故名為根。言喜根者。意識
T44n1851_p0555b25║   地中慶悅名喜。能生貪結。故名為根。言捨根
T44n1851_p0555b26║   者。六 識地中中容受心。捨前 四受。故名為捨。
T44n1851_p0555b27║   能生癡結。目之 為根。若在淨中喜樂及捨。能
T44n1851_p0555b28║   生淨法。故名為根。言信 根者。於境決定。名之
T44n1851_p0555b29║   為信 。信 能生道。故名信 根。精進根者。練心於
T44n1851_p0555c01║   法。名之 為精。精心上達。目之 為進。根同前
T44n1851_p0555c02║   釋。言念根者。守境名念。根同前 釋。言定根
T44n1851_p0555c03║   者。住 緣不亂 。名之 為定。根同前 釋。言慧根
T44n1851_p0555c04║   者。於法觀達。目之 為慧。根同前 釋。問曰。善
T44n1851_p0555c05║   法差別 無量。以 何 義故偏 說此五 。以 之 為根。
T44n1851_p0555c06║   釋言。此五 遍生諸善。其力 功 強。故偏 說之 。又
T44n1851_p0555c07║   是五 種。大煩惱地之 對治故。偏 說為根。此義
T44n1851_p0555c08║   如後道品中釋。未知根者。毘曇名也。成實
T44n1851_p0555c09║   名為未知欲知。此見道中無漏慧也。毘曇何
T44n1851_p0555c10║   故說為未知。釋有三義。一 義釋云 。在於見道
T44n1851_p0555c11║   十五 心中。解脫之 智。知諦未遍。故名未知。
T44n1851_p0555c12║   無道比智知上界道。故云 未也。第二 義者。在
T44n1851_p0555c13║   於見道十五 心中。未曾有知重知諦理。故名
T44n1851_p0555c14║   未知。問曰。若言未重知故名未知者。彼見道
T44n1851_p0555c15║   中一 一 諦下。皆有忍智。忍為初 知。智為後知。
T44n1851_p0555c16║   云 何 不重。論自釋言。忍非智故。所以 無過。
T44n1851_p0555c17║   何 故非智。忍雖觀諦與疑得。俱 不能決了 。是
T44n1851_p0555c18║   故非智。故論說言。諸忍非智。良以 諸忍非是
T44n1851_p0555c19║   智。故不名重知。問曰。若使忍非智者。亦應非
T44n1851_p0555c20║   見。釋言。不類見者。是其推求之 義。忍心推求。
T44n1851_p0555c21║   故得名見。智者是其決斷之 義。忍不決斷故
T44n1851_p0555c22║   不名智。第三義者。智望忍心得名重知。重知
T44n1851_p0555c23║   未遍。故名未知。上界道諦。未重知故。毘曇如
T44n1851_p0555c24║   是。彼成實中。名為未知欲知根者。見道位 中。
T44n1851_p0555c25║   未有容豫解脫智知故名未知。為欲簡去解
T44n1851_p0555c26║   脫道故。說為未矣。以 解脫道修 道攝故。言欲
T44n1851_p0555c27║   知者。去解脫中知之 不遙。故名欲知。此言即
T44n1851_p0555c28║   是簡前 之 謂。見道已前 。去解脫中知之 玄隔。
T44n1851_p0555c29║   不得名欲。今為簡彼故說欲耳。此見道中無
T44n1851_p0556a01║   漏聖慧。能生於後。故名為根。言知根者。是修
T44n1851_p0556a02║   道中無漏慧也。准依毘曇。釋有三義。第一 義
T44n1851_p0556a03║   者。修 道門中。用解脫智。知諦周遍。故名為
T44n1851_p0556a04║   知。第二 義者。修 道門中。於彼諦理。有智重
T44n1851_p0556a05║   知。故名為知。第三義者。彼見道中智。望諸
T44n1851_p0556a06║   忍得名為重。重知未遍。故名未知。今修 道
T44n1851_p0556a07║   中道比智。起重知周遍。故名為知。若依成實。
T44n1851_p0556a08║   釋有兩義。一 義釋云 。修 道門中。有解脫智知
T44n1851_p0556a09║   於諦理。故名為知。此之 一 義。名當初 果。第二
T44n1851_p0556a10║   義者。以 修 道智重觀諦理。故名為知。此之 一
T44n1851_p0556a11║   義。名當斯陀那含果也。此能生後。故名為根。
T44n1851_p0556a12║   無知根者。成實說為已知根也。若依毘曇。無
T44n1851_p0556a13║   學果中。觀諦已窮。不求更知。故曰無知。若依
T44n1851_p0556a14║   成實。先已知竟。故曰已知。無學果慧。能生後
T44n1851_p0556a15║   善同類相起。故名為根。問曰。信 進念定慧
T44n1851_p0556a16║   根。及三無漏所生善法。於五 果中。是何 果
T44n1851_p0556a17║   乎。地持宣說。是增上果。二 十二 根。望其所
T44n1851_p0556a18║   生。皆悉名為增上緣故。此望何 善說為增上。
T44n1851_p0556a19║   謂望下善。若望同類及與上善。能生名為自
T44n1851_p0556a20║   分因。故因緣所收。所生善法。名為依果。何
T44n1851_p0556a21║   者是其三無漏根所生下善。謂學等見無學
T44n1851_p0556a22║   等見。聖人順舊遊觀無漏。名等見矣。問曰。經
T44n1851_p0556a23║   說貪瞋癡等為不善根。無貪瞋等為三善根。
T44n1851_p0556a24║   二 十二 中。何 故不說。釋言。略故所以 不論。更
T44n1851_p0556a25║   無餘義。如六 通中無法智通聖自在通。此亦
T44n1851_p0556a26║   如是。名義且爾。體狀云 何 。初 眼根者。依如
T44n1851_p0556a27║   毘曇。以 彼四大造色為體。體異四大。若依
T44n1851_p0556a28║   成實攬大成眼。眼即四大。離大之 外。無別
T44n1851_p0556a29║   造色以 為眼體。耳鼻舌身。類亦同爾。意根體
T44n1851_p0556b01║   者。依如毘曇。心王為體。想受行等。皆非意
T44n1851_p0556b02║   根。法入 收故。若依成實。無別 心數。識想受
T44n1851_p0556b03║   行能生後義皆是意根。然成實中。行末之 心
T44n1851_p0556b04║   生五 識者。不名意根。以 其所生非意識故。自
T44n1851_p0556b05║   斯以 外。一 切心識。悉是意根。若依毘曇。一 切
T44n1851_p0556b06║   六 識。迭互 相生。皆是意根。男女二 根與身
T44n1851_p0556b07║   根同。身根少分。為此二 故。良以 此二 既變心
T44n1851_p0556b08║   識。其力 功 強。別 人相顯故。就身中分出此二 。
T44n1851_p0556b09║   命根體者。依如毘曇現在世 中。別 有非色非
T44n1851_p0556b10║   心命法。為命根體。若依成實。過去世 中善惡
T44n1851_p0556b11║   之 業。為命根體。五 受根者。依如毘曇。心數法
T44n1851_p0556b12║   中受數為體。若依成實。受心為體。更無別 數。
T44n1851_p0556b13║   信 等五 根。論說不同。若依毘曇。善大地中信
T44n1851_p0556b14║   數。為信 根體。精進數為精進根體。通大地中
T44n1851_p0556b15║   念數為念根體。定數為定根體。慧數為慧根
T44n1851_p0556b16║   體。若依成實。用彼信 心為信 根體。乃至慧心
T44n1851_p0556b17║   為慧心慧根體。無別 數法。後之 三根。若依
T44n1851_p0556b18║   毘曇。是智慧性。論其眷屬。是五 陰性。同時心
T44n1851_p0556b19║   王。即為識陰。同時受數。即為受陰。同時想
T44n1851_p0556b20║   數。即為想陰。自餘教法。以 為行陰。道共無
T44n1851_p0556b21║   作。即為色陰。若依成實。慧心為體。更無餘
T44n1851_p0556b22║   法。體性如是。　第二 門中。分別 其相。於中有
T44n1851_p0556b23║   六 。一 漏無漏分別 。二 三性分別 。三三聚分別 。
T44n1851_p0556b24║   四三界分別 。五 據因分別 。六 就果分別 。漏
T44n1851_p0556b25║   無漏者。男女二 根憂根苦根。一 向有漏。三無
T44n1851_p0556b26║   漏根。一 向無漏。信 等五 根。及以 意根通漏
T44n1851_p0556b27║   無漏。與三無漏相應之 者。名為無漏。餘名有
T44n1851_p0556b28║   漏。眼等五 根及與命根。大小不同。小乘法中。
T44n1851_p0556b29║   一 向有漏。大乘不定。法身眼等。法身之 命。是
T44n1851_p0556c01║   其無漏。餘皆有漏。喜樂及捨。諸論不同。毘曇
T44n1851_p0556c02║   大乘。與信 等同通漏無漏。成實法中。喜唯有
T44n1851_p0556c03║   漏。何 故如是。彼論釋言。喜者從於取假名
T44n1851_p0556c04║   生。著我故起。故唯有漏。樂捨二 受。通漏無
T44n1851_p0556c05║   漏。不從分別 取著生故。有漏業果。名為有漏。
T44n1851_p0556c06║   就無漏法。義說之 者。名為無漏。此義如彼
T44n1851_p0556c07║   八 禪義中具 廣分別 (此一 門竟)。　次就三性分別
T44n1851_p0556c08║   諸根性者。所謂善惡無記。信 等五 根三無漏
T44n1851_p0556c09║   根。一 向是善。男根女根。一 向無記。意根一
T44n1851_p0556c10║   種。該通三性。眼等五 根。大小不同。小乘法
T44n1851_p0556c11║   中。一 向無記。大乘不定。法身眼等。體性是
T44n1851_p0556c12║   善。餘皆無記。命根一 種。論說不同。若依毘
T44n1851_p0556c13║   曇。命是報法一 向無記。若依成實。說過去業
T44n1851_p0556c14║   以 為命根。唯善與惡不通無記。人天命根。
T44n1851_p0556c15║   是善非惡。三途命根。是惡非善。大乘不定。法
T44n1851_p0556c16║   身之 命。體性是善。餘皆無記。五 受根者。毘
T44n1851_p0556c17║   曇法中。憂通善惡。不通無記。論自釋言。方便
T44n1851_p0556c18║   生故。非報無記。非習學法。非是威儀 工巧
T44n1851_p0556c19║   變化。餘通三性。成實法中。所說不定。受陰之
T44n1851_p0556c20║   中。一 切五 受悉是無記。行中義說該通三性。
T44n1851_p0556c21║   大乘法中。文無定判 。隨義以 推。五 受之 根。並
T44n1851_p0556c22║   通三性。憂慮世 事 非損益者。是無記憂。餘同
T44n1851_p0556c23║   毘曇(此二 門竟)。　次就三聚分別 諸根。言三聚者。所
T44n1851_p0556c24║   謂色心非色非心。眼等五 根。男女二 根。此七
T44n1851_p0556c25║   是色。意根五 受信 等五 根及三無漏。此之 十
T44n1851_p0556c26║   四。是其心法。命根一 種。諸論不同。若依毘
T44n1851_p0556c27║   曇。是其非色非心之 法。成實法中。是色是心
T44n1851_p0556c28║   及非色心。彼說過業。以 為命根。於中通具 身
T44n1851_p0556c29║   口意業。就三業中。通作無作。身口作業。說之
T44n1851_p0557a01║   為色。意地作業。說以 為心。三業無作。是非色
T44n1851_p0557a02║   心(此三門竟)。　次就三界分別 諸根。界者所謂欲色
T44n1851_p0557a03║   無色。於中兩門。一 分三界非三界別 。二 就三
T44n1851_p0557a04║   界辨其通局。所言三界非三界者。二 十二 根
T44n1851_p0557a05║   中。男根女根憂根苦根。定三界法。三無漏根。
T44n1851_p0557a06║   定非三界。信 等五 根意樂捨根。此之 八 種。與
T44n1851_p0557a07║   三無漏相應之 者。不屬三界。餘皆三界。眼等
T44n1851_p0557a08║   五 根及與命根。大小不同。小乘法中。定屬三
T44n1851_p0557a09║   界。大乘不定。法身眼等法身之 命。不屬三
T44n1851_p0557a10║   界。餘皆三界。喜根不定。成實法中。定屬三
T44n1851_p0557a11║   界。毘曇大乘有是有非。無漏相應。不屬三界。
T44n1851_p0557a12║   餘皆三界。次就一 向在三界者辨其通局。男
T44n1851_p0557a13║   根女根。定屬欲界。憂根苦根。毘曇法中。定在
T44n1851_p0557a14║   欲界。成實大乘麁在欲界。論其細者。苦極
T44n1851_p0557a15║   四禪。憂至非想。故經說言。苦樂隨身至於四
T44n1851_p0557a16║   禪。憂喜隨心至有頂也。喜根樂根。毘曇法中。
T44n1851_p0557a17║   在欲色界。成實大乘麁同毘曇。論其細者。樂
T44n1851_p0557a18║   在欲色。喜至非想。眼等五 根。小乘法中。在欲
T44n1851_p0557a19║   色界。大乘法中麁同小乘。細通三界。故涅
T44n1851_p0557a20║   槃云 。如非想天。亦色非色。彼有色故。亦有眼
T44n1851_p0557a21║   等。意命捨根信 等五 根。遍通三界(此四門竟)。　次就
T44n1851_p0557a22║   因義分別 諸根。眼等五 根男女二 根。是報法
T44n1851_p0557a23║   故。一 向非因。命根一 種。論說不同。若依毘
T44n1851_p0557a24║   曇。與眼等同。一 向非因。若依成實。說過去
T44n1851_p0557a25║   業。為命根故。一 向是因。三無漏根。大小不
T44n1851_p0557a26║   同。小乘法中。一 向非因。破生死故。大乘法
T44n1851_p0557a27║   中。有因非因。緣照無漏。能招變易。一 向是
T44n1851_p0557a28║   因。真證無漏。不招生死。說為非因。信 等五
T44n1851_p0557a29║   根。是有漏者。一 向是因。是無漏者。同三無
T44n1851_p0557b01║   漏。意根一 種。與因相應。說之 為因。非因相
T44n1851_p0557b02║   應。說為非因。五 受根者。論說不同。若依成
T44n1851_p0557b03║   實。受陰中者。一 向非因。行中義說。有因非
T44n1851_p0557b04║   因。若依毘曇。與諸煩惱結業俱 者。一 向是因。
T44n1851_p0557b05║   餘皆非因(此五 門竟)。　次就果報分別 諸根。眼等五
T44n1851_p0557b06║   根男女二 根。一 向是報。信 等五 根及三無
T44n1851_p0557b07║   漏根。一 向非報。意根一 種。通報非根。命根一
T44n1851_p0557b08║   種。毘曇是報。成實非報。五 受根者。成實是
T44n1851_p0557b09║   報。如彼論說。乃至一 切無漏中受。亦皆是
T44n1851_p0557b10║   報。若依毘曇。除却憂根。餘之 四種。通報非
T44n1851_p0557b11║   報。報心俱 者。說之 為報。非報俱 者。名為非
T44n1851_p0557b12║   報。憂根一 種。一 向非報。何 故如是。憂根從
T44n1851_p0557b13║   於想分別 生。是故非報。又復憂根。離欲時斷。
T44n1851_p0557b14║   報法不爾。是故非報。　第三明其治斷差別 。
T44n1851_p0557b15║   義有三種。一 者見斷。二 者修 斷。三者無斷。見
T44n1851_p0557b16║   道除者。名為見斷。修 道除者。名為修 斷。無漏
T44n1851_p0557b17║   不為二 輪所除。名為無斷。約此三義。分別 諸
T44n1851_p0557b18║   根。依如毘曇。眼等五 根男女二 根及與命根。
T44n1851_p0557b19║   此八 是報。唯是修 斷。問曰。報法不可斷除。
T44n1851_p0557b20║   云 何 說斷。依如彼宗。不斷報體。但 斷報上煩
T44n1851_p0557b21║   惱緣縛故名為斷。問曰。何 故唯修 道斷不通
T44n1851_p0557b22║   見斷。釋言。有以 。緣此所起貪瞋癡等。皆是事
T44n1851_p0557b23║   惑緣。事 之 惑修 道所除。是故此等唯修 道
T44n1851_p0557b24║   斷。若依成實。此八 種中命根是業。餘七是報。
T44n1851_p0557b25║   此業與報。亦見諦斷。亦修 道斷。斷相云 何 。彼
T44n1851_p0557b26║   成實中斷煩惱故。令彼業果畢竟不起。名之
T44n1851_p0557b27║   為斷。斷見惑故。令彼三途業果不生。名為見
T44n1851_p0557b28║   斷。斷修 惑故。令彼人天業果不起。名為修 斷。
T44n1851_p0557b29║   故成實言。見斷法者。謂示相我慢及彼所
T44n1851_p0557c01║   起諸餘法也。修 斷法者。謂不示相慢及彼所
T44n1851_p0557c02║   起諸餘法也。示相我慢。是諦惑。推求而生。
T44n1851_p0557c03║   故曰示相。所起餘法。是其業果。不示相慢。
T44n1851_p0557c04║   是修 道惑。非推求生。名不示相。所起餘者。是
T44n1851_p0557c05║   其業果。問曰。毘曇何 不如是。釋言。宗異不可
T44n1851_p0557c06║   一 類。彼毘曇中。斷煩惱因。令其業果畢竟不
T44n1851_p0557c07║   起。是非數滅。是故不說。故雜心云 。入 見道
T44n1851_p0557c08║   時。第八 生後一 切果報。皆非數滅。大乘法中。
T44n1851_p0557c09║   眼等五 根及與命根。亦見諦斷亦修 道斷亦
T44n1851_p0557c10║   是無斷。法身眼等常住 之 命。是無斷也。男女
T44n1851_p0557c11║   二 根。據實以 論。唯見諦斷。入 淨心時。得淨法
T44n1851_p0557c12║   身。捨離一 切男女形故。隨相別 分。女根一 種。
T44n1851_p0557c13║   唯見諦斷。故地持言。菩薩於初 阿僧 祇時。已
T44n1851_p0557c14║   捨女身。男根一 種。通見諦斷及修 道斷。男報
T44n1851_p0557c15║   殊勝。在後捨故。意根一 種。亦見諦斷。亦修
T44n1851_p0557c16║   道斷。亦是無斷。與見惑俱 名為見斷。與修 惑
T44n1851_p0557c17║   俱 名為修 斷。與無漏俱 名為無斷。憂根一 種。
T44n1851_p0557c18║   依如毘曇。亦見諦斷亦修 道斷。與見惑俱 。
T44n1851_p0557c19║   名為見斷。與修 惑俱 。名為修 斷。苦根一 種。毘
T44n1851_p0557c20║   曇法中。唯是修 斷。若依成實。憂苦是報。斷除
T44n1851_p0557c21║   之 法。與眼等同。喜樂捨根。依如毘曇。亦見
T44n1851_p0557c22║   諦斷。亦修 道斷。亦是無斷。與意根同。若依成
T44n1851_p0557c23║   實。喜是有漏。唯見諦斷。及修 道斷。不通無
T44n1851_p0557c24║   斷。斷除之 相。與眼等同。樂捨二 受。通漏無
T44n1851_p0557c25║   漏。有漏之 者。亦見諦斷。亦修 道斷。無漏之
T44n1851_p0557c26║   者。是其無斷。信 等五 根。依如毘曇。是修 道
T44n1851_p0557c27║   斷。及與無斷。是有漏者。說為修 道。但 斷緣
T44n1851_p0557c28║   縛。不斷善體。是無漏者。說為無斷。若依成
T44n1851_p0557c29║   實。是有漏者。亦見諦斷。亦修 道斷。是無漏
T44n1851_p0558a01║   者。說為無斷。三無漏根。小乘法中。一 向無
T44n1851_p0558a02║   斷。大乘法中。緣照無漏。亦見諦斷。亦修 道
T44n1851_p0558a03║   斷。真證無漏。一 向無斷。治斷如是。　第四
T44n1851_p0558a04║   明其得果不同。言得果者。謂得出世 四沙門
T44n1851_p0558a05║   果。如雜心說。九根得初 果。或獲二 沙門。說
T44n1851_p0558a06║   有十一 根究竟第四果。所言九根得初 果者。
T44n1851_p0558a07║   須陀洹果。其是初 果。信 等五 根意根捨根未
T44n1851_p0558a08║   知知根。用此九根。得彼初 果。於中信 等。常相
T44n1851_p0558a09║   隨逐。是故有之 。行必依心。故有意根。初 果必
T44n1851_p0558a10║   依未來禪得。未來禪中。唯有捨根。更無餘
T44n1851_p0558a11║   受。是故有捨而無餘受。未知無礙知根解脫。
T44n1851_p0558a12║   故有九也。剋 實同時唯有八 根。若在因中。則
T44n1851_p0558a13║   無知根。若在果中。無未知根。因果通論故。說
T44n1851_p0558a14║   九根得初 果也。所言或獲二 沙門者。斯陀那
T44n1851_p0558a15║   含。是其二 果。得此二 果。或用九根。或用八
T44n1851_p0558a16║   根。多少不定。故言或也。何 故不定。斯陀人
T44n1851_p0558a17║   中。有其次第超越之 異。次第用八 。超越用九。
T44n1851_p0558a18║   是故不定。云 何 次第。有人先在外凡地時。於
T44n1851_p0558a19║   彼欲界九品惑中。全 未斷除。設有斷除。未盡
T44n1851_p0558a20║   六 品。是人後時入 見諦道。至第十六 道比智
T44n1851_p0558a21║   時。證須陀果。須陀果上。更起修 道。斷彼欲
T44n1851_p0558a22║   界六 品惑盡。證斯陀含。名為次第。云 何 超越。
T44n1851_p0558a23║   有人先在外凡地時。依未來禪。斷除欲界九
T44n1851_p0558a24║   品惑中。或六 或七乃至八 品。後入 見道。至第
T44n1851_p0558a25║   十六 道比智時。不證初 果。超證斯陀。故名超
T44n1851_p0558a26║   越。彼超越者。用上九根。得第二 果。與初 果
T44n1851_p0558a27║   同。彼次第者。但 用八 根得第二 果。除未知
T44n1851_p0558a28║   根。此次第者。若用無漏斷結證果。所用八 根。
T44n1851_p0558a29║   同是無漏。皆是向體。亦是果體。若用等智。斷
T44n1851_p0558b01║   結證果。信 等五 根意根捨根。此之 七種。通漏
T44n1851_p0558b02║   無漏。現行之 者。一 向有漏。同治修 中。所成就
T44n1851_p0558b03║   者。一 向無漏。云 何 同治。彼欲界結。未來禪
T44n1851_p0558b04║   中。世 俗 淨智。亦能斷治。無漏法智。亦能斷
T44n1851_p0558b05║   除。以 同除故。修 無漏時。亦成等智。修 有漏
T44n1851_p0558b06║   時。亦成無漏。同治如是。彼有漏者。非是向
T44n1851_p0558b07║   體。亦非果體。彼無漏者。是其向體。亦是果
T44n1851_p0558b08║   體。第八 知根。一 向無漏。但 可成就而不現
T44n1851_p0558b09║   行。然此知根。以 無漏故。亦是向體。亦是果
T44n1851_p0558b10║   體。斯陀如是。那含人中。亦有次第超越之 異。
T44n1851_p0558b11║   次第用八 。超越用九。故云 或也。云 何 次第。次
T44n1851_p0558b12║   第有二 。有人先在外凡地時。於欲界結全 未
T44n1851_p0558b13║   斷除。設令斷除。未盡六 品。是人後時。入 見諦
T44n1851_p0558b14║   道。至第十六 道比智時。證須陀洹。須陀果上。
T44n1851_p0558b15║   更起修 道。斷六 品盡。證斯陀含。斯陀果上。更
T44n1851_p0558b16║   起修 道。斷後三品。證那含果。此一 次第。或復
T44n1851_p0558b17║   有人。先在外凡。用世 俗 智。斷除欲界九品惑
T44n1851_p0558b18║   中。或六 或七乃至八 品。是人後時。入 見諦道。
T44n1851_p0558b19║   至第十六 道比智時。證斯陀含果。斯陀含
T44n1851_p0558b20║   果上。更起修 道。斷後餘結。證那含果。此二 次
T44n1851_p0558b21║   第。云 何 超越。有人先在外凡地中。修 得初 禪
T44n1851_p0558b22║   乃至非想。後入 見道。至第十六 道比智時。越
T44n1851_p0558b23║   前 二 果。證阿那含。以 欲界結先斷盡故。彼超
T44n1851_p0558b24║   越者。用上九根。證那含果。此九根中。信 等五
T44n1851_p0558b25║   根意根未知根及與知根。一 向是定。餘一 不
T44n1851_p0558b26║   定。或喜或樂或復是捨。依初 二 禪入 見諦道。
T44n1851_p0558b27║   即有喜根。若依三禪。入 見諦道。即有樂根。若
T44n1851_p0558b28║   依四禪。未來中間。入 見諦道。則 有捨根。超越
T44n1851_p0558b29║   如是。次第之 人。但 有八 根。信 等五 根意根捨
T44n1851_p0558c01║   根及與知根。此次第人。若用無漏而斷結者。
T44n1851_p0558c02║   八 俱 無漏。皆是向體。亦是果體。若用等智。斷
T44n1851_p0558c03║   結證果。前 之 七根。通漏無漏。彼現行者。一
T44n1851_p0558c04║   向有漏。同治修 中。所成就者。一 向無漏。故
T44n1851_p0558c05║   彼有漏者。非是向體。亦非果體。彼無漏者。亦
T44n1851_p0558c06║   是向體。亦是果體。第八 知根。一 向無漏。以 無
T44n1851_p0558c07║   漏故。亦是向體。亦是果體。然此知根。亦但 成
T44n1851_p0558c08║   就而不現行。言十一 根得四果者。羅漢之 果。
T44n1851_p0558c09║   十一 根得。信 等五 根。喜樂捨意知根無知根。
T44n1851_p0558c10║   此十一 根。能得究竟羅漢果也。於中知根。是
T44n1851_p0558c11║   無礙道。無知根者是解脫道。問曰。諸受不
T44n1851_p0558c12║   得並 起。云 何 得具 喜樂捨根。釋言。一 往得羅
T44n1851_p0558c13║   漢者。不具 三受。如是之 人。但 用九根。得第四
T44n1851_p0558c14║   果。喜樂捨中。隨何 現起。餘二 則 無。若逕一 退
T44n1851_p0558c15║   後重得者。具 其十根。八 根如上。喜樂捨中。有
T44n1851_p0558c16║   二 無一 。若逕二 退後重得者。得具 十一 。於三
T44n1851_p0558c17║   受中。前 後具 之 。謂先依於未來中間及第四
T44n1851_p0558c18║   禪捨根得果。後還退失。復依三禪樂根得果。
T44n1851_p0558c19║   後還退失。復依初 禪二 禪喜根。得羅漢果故
T44n1851_p0558c20║   有三受。問曰。羅漢曾逕二 退。得具 十一 。彼那
T44n1851_p0558c21║   含果。何 故不然。釋言。不類那含。人中有次
T44n1851_p0558c22║   第者。有超越者。彼次第者。一 向用於未來禪
T44n1851_p0558c23║   定。斷結得果。未來禪中。唯有捨根。更無餘受。
T44n1851_p0558c24║   何 故如是。欲界煩惱。唯未來禪所斷除故。
T44n1851_p0558c25║   如是之 人。設令退起欲界煩惱。失那含果。後
T44n1851_p0558c26║   重得時。必還依於未來禪中捨根而得故。無
T44n1851_p0558c27║   餘受。彼超越者。或依初 禪二 禪喜根。入 見諦
T44n1851_p0558c28║   道。證那含果。或有依於三禪樂根入 見諦道
T44n1851_p0558c29║   證那含果。或復依於四禪捨根。入 見諦道證
T44n1851_p0559a01║   那含果。隨所用者。終無退理。以 見諦道唯
T44n1851_p0559a02║   是無漏。不可退故。以 無退故。不得退已重用
T44n1851_p0559a03║   餘根。是故那含極多九根。不類羅漢。良在於
T44n1851_p0559a04║   此。毘曇如是。若依成實。三無漏根體唯是
T44n1851_p0559a05║   慧。若據斯義。是則 初 果三根所得。所謂慧根
T44n1851_p0559a06║   未知根知根。未知無礙。知根解脫。其次二
T44n1851_p0559a07║   果。三根所得。所謂慧根及以 知根。第四果
T44n1851_p0559a08║   者。三根所得。所謂慧根知根知已根。知根無
T44n1851_p0559a09║   礙。知已解脫。若復隨義。具 以 論之 。得說十
T44n1851_p0559a10║   根。得於初 果。信 等五 根意樂捨根未知知
T44n1851_p0559a11║   根。其次二 果九根所得。除未知根。餘皆如
T44n1851_p0559a12║   上。第四果者。十根所得。謂信 等五 根意樂
T44n1851_p0559a13║   捨根知及知已。於中知根是無礙道。知已解
T44n1851_p0559a14║   脫。問曰。何 故義說樂捨不說喜乎。此如前 釋。
T44n1851_p0559a15║   無漏之 法已在身中。義說為樂。調停 名捨。喜
T44n1851_p0559a16║   取假生。著我故起。是故無之 。　第五 門中。就
T44n1851_p0559a17║   人分別 。外凡人中。極少之 者。成就八 根。謂無
T44n1851_p0559a18║   色界所有凡夫。具 有命根意根捨根信 等五
T44n1851_p0559a19║   根。又闡提人生阿鼻者。亦具 八 根。謂身意命
T44n1851_p0559a20║   及五 受根。極多之 者。具 十九根。除三無漏。內
T44n1851_p0559a21║   凡夫人。具 十八 根。除三無漏。男女根中。有一
T44n1851_p0559a22║   無一 。以 二 形者不能修 起七方便 故。見諦道
T44n1851_p0559a23║   中。具 十九根。除去知根及無知根。男女根
T44n1851_p0559a24║   中。有一 無一 。以 二 形人無得聖故。須陀斯陀。
T44n1851_p0559a25║   此二 果人。具 十九根。除未知根及無知根。男
T44n1851_p0559a26║   女根中。有一 無一 。那含之 人。具 十八 根。除未
T44n1851_p0559a27║   知根及無知根。男女根中。有一 無一 。并除憂
T44n1851_p0559a28║   根。以 彼憂根唯局欲界不善地故。羅漢之 人。
T44n1851_p0559a29║   亦具 十八 。除未知根及與知根。男女根中。有
T44n1851_p0559b01║   一 無一 。并除憂根。人別 如是。　第六 明其得
T44n1851_p0559b02║   捨成就。先明其得。次明其捨。後明成就。所言
T44n1851_p0559b03║   得者。先無今有。名之 為得。於中且就報根
T44n1851_p0559b04║   以 說。報通三界。欲界地中。有四種生。一 胎
T44n1851_p0559b05║   二 卵三濕四化。是四生中。胎卵濕生。生必以
T44n1851_p0559b06║   漸。以 其諸根漸次成就故。化生必頓。以 其
T44n1851_p0559b07║   諸根頓成就故。漸生之 者。最初 一 念頓得二
T44n1851_p0559b08║   根。所謂身根及與命根。爾時亦得意根捨根。
T44n1851_p0559b09║   一 切受生。皆依染心。染心非報。所以 不說。捨
T44n1851_p0559b10║   根亦爾。非報法故。所以 不論。縱使非報。說得
T44n1851_p0559b11║   何 傷 。釋言。有以 。染污之 法。先來常有非今始
T44n1851_p0559b12║   得。是故不說。若使今染與先染同非新得者。
T44n1851_p0559b13║   今所得報與昔報同。何 故說得。釋言。不類。
T44n1851_p0559b14║   報法世 斷剎那斷故。今所得者。即是新得。染
T44n1851_p0559b15║   污不爾。對治方斷。未有未斷。隨所起者。皆
T44n1851_p0559b16║   是本法。不名新得。問曰。何 故受生之 時。唯用
T44n1851_p0559b17║   染捨不用餘受。論自釋言。受生命終唯依捨
T44n1851_p0559b18║   故。頓生之 者。最初 一 念。或得六 根。或七或
T44n1851_p0559b19║   八 。若無形者。頓得六 根。謂眼等五 根及與
T44n1851_p0559b20║   命根。以 化生者眼等五 根必具 足故。若一 形
T44n1851_p0559b21║   者。頓得七根。六 根如前 。男女根中有一 無
T44n1851_p0559b22║   一 。若二 形者。頓得八 根。六 種如上。加 男女
T44n1851_p0559b23║   根。欲界如是。色界生者。最初 一 念。最頓得
T44n1851_p0559b24║   六 根。眼等五 根及與命根。彼處無其男女形
T44n1851_p0559b25║   故。無色生者。最初 一 念。唯得命根。餘非新
T44n1851_p0559b26║   得。彼無色故(此一 門竟)。　次辨其捨。先有今失。名
T44n1851_p0559b27║   之 為捨。於中具 以 五 門分別 。一 就時分別 。捨
T44n1851_p0559b28║   時雖眾。今此且就命終以 說。二 就處分別 。處
T44n1851_p0559b29║   謂三界。三就性分別 。善惡無記三性。心中皆
T44n1851_p0559c01║   得命終捨彼諸根。不同受生唯在不善穢污
T44n1851_p0559c02║   無記。四漸頓分別 。一 切化生。皆頓命終。其猶
T44n1851_p0559c03║   燈滅。胎卵濕生。有漸有頓。任報自死。漸而不
T44n1851_p0559c04║   頓。橫緣而死。容有頓者。如斬首等。五 明所
T44n1851_p0559c05║   捨多少不同。於中先就欲界以 論。欲界地中。
T44n1851_p0559c06║   若無記心漸命終者。或捨四根或五 或六 。無
T44n1851_p0559c07║   形之 人。頓捨四根。所謂身根意根命根捨根。
T44n1851_p0559c08║   問曰。何 故五 根之 中。唯捨身根。不捨餘根。以
T44n1851_p0559c09║   其身根最後壞故。一 形之 人。頓捨五 根。四根
T44n1851_p0559c10║   如上。男女根中。隨捨一 根。二 形之 人。頓捨
T44n1851_p0559c11║   六 根。四根如上。加 男女根。若欲界死。生上
T44n1851_p0559c12║   界者。必捨五 根。所謂身根意命捨根男女根
T44n1851_p0559c13║   中。隨捨何 根。二 形之 人。不上生故。下餘門
T44n1851_p0559c14║   中。類此應知。頓命終者。所捨不定。或捨四五
T44n1851_p0559c15║   六 七八 九。乃至捨十。相狀如何 。或有眾生。於
T44n1851_p0559c16║   色根中。但 有二 根。所謂身根。餘色根中。有一
T44n1851_p0559c17║   無餘。如是眾生。頓捨五 根。謂身意命根。餘
T44n1851_p0559c18║   色根中。有者捨之 。或有眾生。於色根中。但 有
T44n1851_p0559c19║   四根。所謂身根。餘色根中。有三無餘。如是眾
T44n1851_p0559c20║   生。頓捨七根。謂身意命捨。餘色根中。有者
T44n1851_p0559c21║   捨之 。或有眾生。於色根中。具 足五 根。所謂眼
T44n1851_p0559c22║   耳鼻舌及身。無男女形。如是眾生。頓捨八 根。
T44n1851_p0559c23║   謂眼等五 根意命捨根。一 形之 人。頓捨九根。
T44n1851_p0559c24║   八 根如上。男女根中。隨捨何 根。二 形之 人。頓
T44n1851_p0559c25║   捨十根。八 根如上。加 男女根。無記如是。若不
T44n1851_p0559c26║   善心而命終者。捨根多少。與前 相似 。若善心
T44n1851_p0559c27║   中而命終者。如上無記。一 一 門中。皆悉加 於
T44n1851_p0559c28║   信 等五 根。問曰。捨惡與捨無記有何 差別 。釋
T44n1851_p0559c29║   言。有異。無記力 劣 。為尚有其世 斷及剎那
T44n1851_p0560a01║   斷。言世 斷者。隔世 則 滅。不得成就。剎那斷
T44n1851_p0560a02║   者。念念盡滅。不得成就。以 其世 斷剎那斷故。
T44n1851_p0560a03║   命終之 時。即是斷捨。不善力 強。對治方斷。非
T44n1851_p0560a04║   是世 斷剎那斷故。命終之 時。不現行故。名之
T44n1851_p0560a05║   為捨。非斷滅捨。問曰。捨善與捨不善無記何
T44n1851_p0560a06║   別 。善望前 二 互 有同異。若欲界死。生上二 界。
T44n1851_p0560a07║   與無記同。即是斷捨。若欲界死。還生欲界。與
T44n1851_p0560a08║   不善同。但 不行故。名之 為捨。非令盡滅。欲界
T44n1851_p0560a09║   如是。色界之 中。若無記心而命終者。頓捨八
T44n1851_p0560a10║   根。眼等五 根意命捨根。若善心中而命終者。
T44n1851_p0560a11║   頓捨十三。八 根如上。加 信 等根。色界如是。無
T44n1851_p0560a12║   色界中。若無記心而命終者。頓捨三根。謂意
T44n1851_p0560a13║   命捨。若善心中而命終者。頓捨八 根。三根如
T44n1851_p0560a14║   上。加 信 等根(此二 門竟)。　次辨成就。於諸根中。決
T44n1851_p0560a15║   定有者。說其成就。若不定者。則 不說之 。二 十
T44n1851_p0560a16║   二 中。意命捨根。此三遍通。趣有一 種。必成餘
T44n1851_p0560a17║   二 。餘則 不定。云 何 不定。若在無色。無眼等
T44n1851_p0560a18║   根。在四禪上。則 無樂根。在三禪上。便 無喜根。
T44n1851_p0560a19║   初 禪已上。無男女根憂根苦根。斷善根者。即
T44n1851_p0560a20║   無信 進念定慧根。凡夫則 無三無漏根。若有
T44n1851_p0560a21║   身根。必成四根。所謂身根意命捨根。餘皆
T44n1851_p0560a22║   不定。若根缺者。則 無眼耳鼻舌等根。若在色
T44n1851_p0560a23║   界及無形者。無男女根。在四禪上。則 無苦樂
T44n1851_p0560a24║   憂喜四受。無信 等根及三無漏。義如前 解。若
T44n1851_p0560a25║   有眼根。必成五 根。所謂眼身意命捨根。眼必
T44n1851_p0560a26║   依身。故成身根。餘三遍通。所以 具 有。餘皆不
T44n1851_p0560a27║   定。准前 可知。耳鼻舌根。趣有一 種。皆成五
T44n1851_p0560a28║   根。類眼可知。若有樂根。必成四根。所謂樂
T44n1851_p0560a29║   根意命捨根。餘皆不定。云 何 不定。聖人生在
T44n1851_p0560b01║   無色界中。得成下地無漏樂根。於此樂邊。無
T44n1851_p0560b02║   眼等根。凡在三禪則 無喜根。生初 禪上。無男
T44n1851_p0560b03║   女根憂根苦根。斷善根人。無信 等根。凡夫則
T44n1851_p0560b04║   無三無漏根。若有喜根。必成五 根。所謂喜樂
T44n1851_p0560b05║   意命捨根。有喜之 處。必定有樂。故有樂根。餘
T44n1851_p0560b06║   三通故。所以 有之 。餘皆不定。聖人生在無色
T44n1851_p0560b07║   界中。得成下地無漏喜根。於此喜邊。無眼等
T44n1851_p0560b08║   根。生初 禪上。無男女根憂根苦根。若在欲
T44n1851_p0560b09║   界。斷善根者。無信 等根。一 切凡夫。無三無
T44n1851_p0560b10║   漏。是故不定。若有苦根。必成七根。所謂苦
T44n1851_p0560b11║   根喜樂捨根身意命根。餘皆不定。根缺之 者。
T44n1851_p0560b12║   則 無眼耳鼻舌等根。無形之 者。無男女根。欲
T44n1851_p0560b13║   界地中那含羅漢。則 無憂根。若有命根。唯成
T44n1851_p0560b14║   命根。餘則 不定。若在無色。無七色根。若在
T44n1851_p0560b15║   欲色。入 滅定者。則 無意根及餘心法。若有身
T44n1851_p0560b16║   根。必成二 根。身根命根。餘皆不定。若根缺
T44n1851_p0560b17║   者。則 無眼耳鼻舌等根。若在色界及無形者。
T44n1851_p0560b18║   無男女根。若入 滅定。則 無意根及餘心法。若
T44n1851_p0560b19║   有眼必成三根。謂眼身命。眼必依身。故有
T44n1851_p0560b20║   身。命是報生。故有命根。餘皆不定。若根缺
T44n1851_p0560b21║   者。無耳鼻舌。若生色界及無形者。無男女根。
T44n1851_p0560b22║   入 滅定者。則 無意根及餘心法。耳鼻舌根。但
T44n1851_p0560b23║   使有一 。皆成三根。類眼可知。若有意根。必
T44n1851_p0560b24║   具 三根。謂意命捨。餘皆不定。無色界中無眼
T44n1851_p0560b25║   等根。凡夫之 人。生四禪上。則 無樂根。生三禪
T44n1851_p0560b26║   上。則 無喜根。生初 禪上。無男女根憂根苦根。
T44n1851_p0560b27║   欲界地中斷善根者。無信 等根。三界凡夫。無
T44n1851_p0560b28║   三無漏。若有捨根。必成三根。與意根同。若有
T44n1851_p0560b29║   樂根。必成四根。所謂樂根意命捨根。樂必依
T44n1851_p0560c01║   心。故有意根。命是報主 。故有命根。在下之
T44n1851_p0560c02║   時。必成上法。故有捨根。問曰。在下云 何 必
T44n1851_p0560c03║   得成就上捨。釋有三義。一 在下地。於上地中
T44n1851_p0560c04║   所未斷處。一 切味定。皆悉成就。故得有之 。二
T44n1851_p0560c05║   在下地。於上地中所修 淨定。皆得成就。第三
T44n1851_p0560c06║   聖人身在下地。用上淨定及下無漏。斷上結
T44n1851_p0560c07║   時。同治修 故。得成上地一 切淨定及無漏定。
T44n1851_p0560c08║   是故有樂必成捨根。餘皆不定。云 何 不定。聖
T44n1851_p0560c09║   人生在四空地中。爾時成就三禪地中無漏
T44n1851_p0560c10║   樂根。無漏生上不失下。故彼樂根邊。無眼等
T44n1851_p0560c11║   根。凡夫生在三禪以 上。則 無喜根。有漏生上。
T44n1851_p0560c12║   則 失下故。凡夫在於初 禪以 上。無男女根憂
T44n1851_p0560c13║   根苦根。若在欲界。斷善根者。無信 等根。一
T44n1851_p0560c14║   切凡夫。無三無漏。是故不定。若有喜根必成
T44n1851_p0560c15║   五 根。謂喜樂捨意根。命根有意命捨。義同樂
T44n1851_p0560c16║   說。云 何 有喜必成樂根。亦有三義。一 在下
T44n1851_p0560c17║   地。於上地中所未斷處。一 切味定。皆悉成就。
T44n1851_p0560c18║   故有樂根。二 在下地。於上地中。所修 淨定皆
T44n1851_p0560c19║   悉成就。故有樂根。第三聖人身在下地。用上
T44n1851_p0560c20║   淨定及下無漏。斷上結時。同治修 故。得成上
T44n1851_p0560c21║   地世 俗 淨定及無漏定。故有樂根。以 是之 義。
T44n1851_p0560c22║   但 有喜根。必成樂根。餘皆不定。云 何 不定。聖
T44n1851_p0560c23║   人生在四空地中。爾時有喜無眼等根。生初
T44n1851_p0560c24║   禪上。無男女根憂根苦根。若在欲界斷善根
T44n1851_p0560c25║   者。無信 等根。一 切凡夫。無三無漏根。是故
T44n1851_p0560c26║   不定。若有苦根必成七根。所謂苦根喜樂捨
T44n1851_p0560c27║   根身意命根。餘皆不定。根缺之 者。則 無眼耳
T44n1851_p0560c28║   鼻舌等根。無形之 者。無男女根。欲界地中那
T44n1851_p0560c29║   含羅漢。則 無憂根。問曰。若那含羅漢無憂
T44n1851_p0561a01║   根者。亦應無苦。以 何 義故。得有苦根而無憂
T44n1851_p0561a02║   根。釋言。憂者著欲故生。是故那含羅漢之 人。
T44n1851_p0561a03║   有苦無憂。已捨欲故。見五 欲樂壞之 時。不
T44n1851_p0561a04║   生憂惱。苦則 不爾。不從著欲分別 而生。是故
T44n1851_p0561a05║   那含羅漢之 人。有苦無憂。斷善根者。無信 等
T44n1851_p0561a06║   根。凡夫之 人。無三無漏。是故不定。若有憂
T44n1851_p0561a07║   根。必成八 根。謂五 受根身意命根。餘皆不定。
T44n1851_p0561a08║   如苦中說。若有男根。必成八 根。所謂男根身
T44n1851_p0561a09║   意命根苦樂喜捨。餘皆不定。根缺之 者。無眼
T44n1851_p0561a10║   等根。丈 夫一 形。則 無女根。那含羅漢及凡夫
T44n1851_p0561a11║   中得八 禪者。則 無憂根。斷善根者。無信 等根。
T44n1851_p0561a12║   凡夫之 人。無三無漏。若有女根。且成八 根。但
T44n1851_p0561a13║   無男根。餘皆同前 。若有信 根。且成八 根。謂
T44n1851_p0561a14║   信 等五 根意命捨根。餘皆不定。生無色者。無
T44n1851_p0561a15║   眼等根。凡夫之 人。生四禪上。則 無樂根。生三
T44n1851_p0561a16║   禪上。則 無喜根。生初 禪上。無男女根憂根苦
T44n1851_p0561a17║   根。一 切凡夫。無三無漏精進念定乃至慧根。
T44n1851_p0561a18║   皆同信 根。若有知根必成十一 。所謂知根信
T44n1851_p0561a19║   等五 根喜樂捨根意根命根。餘皆不定。云 何
T44n1851_p0561a20║   不定。生無色者。無眼等根。生初 禪上。無男女
T44n1851_p0561a21║   根憂根苦根。在修 道故。無未知根及無知根。
T44n1851_p0561a22║   問曰。前 說斯陀那含九根所得。云 何 今言必
T44n1851_p0561a23║   成十一 。釋言。有以 。前 據現用。喜樂捨等。不
T44n1851_p0561a24║   得並 用。故有九根。今論成就故有十一 。有無
T44n1851_p0561a25║   知根。且成十一 。同前 知根。但 除知根。加 無
T44n1851_p0561a26║   知根。有未知根。必成十三。前 十一 上。更加 身
T44n1851_p0561a27║   根及與苦根。入 見諦道。必在欲界故有苦根。
T44n1851_p0561a28║   餘皆不定。若根缺者。則 無眼耳鼻舌四根。男
T44n1851_p0561a29║   女二 根。隨人不同。有無不定。若依初 禪乃至
T44n1851_p0561b01║   四禪。入 見諦道。則 無憂根。故曰不定。　第七
T44n1851_p0561b02║   門中。明其次第。一 切受身六 根為體。故先說
T44n1851_p0561b03║   之 。既有六 根。便 可分別 男女相異。故次明其
T44n1851_p0561b04║   男女二 根。諸根相攝。不絕不斷。故次說命。諸
T44n1851_p0561b05║   根對境能生覺心。故次五 受。此前 染法。染必
T44n1851_p0561b06║   有治。治謂淨法。一 切淨法。因信 等生。故明信
T44n1851_p0561b07║   等。由信 等故。出生聖道。聖分三位 。是故後
T44n1851_p0561b08║   說三無漏根。二 十二 根。略之 云 爾。
T44n1851_p0561b09║   大乘義章卷第四